NEGARAWAN oleh Plato

NEGARAWAN

oleh Plato

360 SM

diterjemahkan oleh Benjamin Jowett

New York, putra C. Scribner ini [1871]

   ORANG DARI DIALOG: Theodorus;  SOCRATES;  THE Eleatic STRANGER;

   THE YOUNGER SOCRATES

   Socrates.  Saya berutang banyak terima kasih, memang, Theodorus, untuk
 kenalan baik dari Theaetetus dan Orang Asing.

   Theodorus.  Dan dalam beberapa saat, Socrates, Anda akan berutang tiga
 kali lebih banyak, ketika mereka telah menyelesaikan untuk Anda penggambaran dari
 Negarawan dan filsuf, serta dari Sofis.

   Soc.  Sofis, negarawan, filsuf!  O sayangku Theodorus, lakukan saya
 telinga benar-benar menyaksikan bahwa ini adalah perkiraan yang terbentuk dari mereka oleh
 kalkulator besar dan ahli ilmu ukur?

   Theod.  Apa maksudmu, Socrates?

   Soc.  Aku berarti bahwa Anda menilai mereka semua pada nilai yang sama, sedangkan mereka
 benar-benar dipisahkan oleh interval, yang ada geometris rasio kaleng
 mengekspresikan.

   Theod.  Oleh Amon, dewa dari Kirene, Socrates, yang sangat adil
 memukul;  dan menunjukkan bahwa Anda tidak lupa geometri.  aku akan
 membalas pada Anda di lain waktu, tapi sekarang saya harus meminta
 Asing, yang tidak akan, saya berharap, ban kebaikan untuk kita, untuk melanjutkan
 baik dengan Statesman atau dengan Philosopher, mana dia
 lebih suka.

   Orang asing.  Itu adalah tugas saya, Theodorus;  telah mulai saya harus pergi, dan
 tidak meninggalkan pekerjaan yang belum selesai.  Tapi apa yang harus dilakukan dengan Theaetetus?

   Theod.  Dalam hal apa?

   Str.  Haruskah kita membebaskannya, dan mengambil temannya, Young
 Socrates, bukan dia?  Apa yang Anda menyarankan?

   Theod.  Ya, memberikan yang lain giliran, seperti yang Anda usulkan.  Yang muda
 selalu berbuat lebih baik ketika mereka memiliki interval istirahat.

   Soc.  Saya pikir, Orang Asing, yang keduanya dapat dikatakan dalam
 beberapa cara terkait dengan saya;  untuk satu, seperti yang Anda menegaskan, memiliki potongan
 wajah jelek saya, yang lain disebut dengan nama saya.  Dan kita harus selalu
 berada di tampilan-out untuk mengenali sanak dengan gaya nya
 percakapan.  Saya sendiri discoursing dengan Theaetetus kemarin,
 dan saya baru saja mendengarkan jawabannya;  senama saya, saya memiliki
 belum diperiksa, tapi aku harus.  Lain waktu akan, lakukan untuk saya;  -hari membiarkan
 dia menjawab Anda.

   Str.  Sangat bagus.  Muda Socrates, kau dengar apa yang tua
 Socrates mengusulkan?

   Muda Socrates.  Saya lakukan.

   Str.  Dan apakah Anda setuju untuk proposal?

   Y. Soc.  Pasti.

   Str.  Anda tidak keberatan, masih kurang bisa I. Setelah Sofis,
 kemudian, saya berpikir bahwa Statesman secara alami berikut berikutnya dalam urutan
 penyelidikan.  Dan menyenangkan untuk mengatakan, apakah ia juga harus antara peringkat
 mereka yang memiliki ilmu.

   Y. Soc.  Iya nih.

   Str.  Maka ilmu harus dibagi seperti sebelumnya?

   Y. Soc.  Saya berani mengatakan.

   Str.  Tapi belum divisi tidak akan sama?

   Y. Soc.  Bagaimana itu?

   Str.  Mereka akan dibagi di beberapa titik lainnya.

   Y. Soc.  Iya nih.

   Str.  Di mana kita akan menemukan jalan Statesman?  Kita harus menemukan
 dan memisahkan off, dan menetapkan segel kami setelah ini, dan kami akan mengatur menandai
 dari kelas lain pada semua jalur divergen.  Sehingga jiwa akan hamil
 dari jenis ail pengetahuan di bawah dua kelas.

   Y. Soc.  Untuk menemukan jalan adalah bisnis Anda, Asing, dan bukan milikku.

   Str.  Ya, Socrates, namun penemuan, ketika pernah membuat, harus menjadi milikmu
 serta tambang.

   Y. Soc.  Sangat bagus.

   Str.  Baik, dan tidak aritmatika dan tertentu seni kerabat lainnya,
 hanya pengetahuan abstrak, yang sepenuhnya terpisah dari tindakan?

   Y. Soc.  Benar.

   Str.  Namun dalam seni carpentering dan semua kerajinan lain,
 pengetahuan pekerja yang bergabung dalam karyanya;  ia tidak hanya tahu, tapi
 ia juga membuat hal-hal yang sebelumnya tidak ada.

   Y. Soc.  Pasti.

   Str.  Kemudian mari kita membagi ilmu pada umumnya menjadi mereka yang
 praktis dan orang-orang yang-intelektual.

   Y. Soc.  Mari kita asumsikan dua divisi ini ilmu pengetahuan, yang merupakan salah satu
 seluruh.

   Str.  Dan "negarawan," "Raja," "master," atau "rumah tangga," salah satu
 dan sama;  atau apakah ada ilmu atau seni penjawab ke masing-masing
 nama-nama ini?  Atau lebih tepatnya, memungkinkan saya untuk menempatkan masalah dengan cara lain.

   Y. Soc.  Biarkan aku mendengar.

   Str.  Jika setiap orang yang ada di stasiun swasta memiliki keterampilan untuk
 menyarankan salah satu dokter umum, harus tidak ia juga disebut
 dokter?

   Y. Soc.  Iya nih.

   Str.  Dan jika ada orang yang berada di sebuah stasiun swasta dapat menasihati
 penguasa negara, mungkin tidak ia dikatakan memiliki pengetahuan yang
 penguasa sendiri harus memiliki?

   Y. Soc.  Benar.

   Str.  Tapi yang pasti ilmu raja sejati adalah ilmu royal?

   Y. Soc.  Iya nih.

   Str.  Dan tidak akan dia yang memiliki pengetahuan ini, apakah dia
 terjadi menjadi penguasa atau orang pribadi, ketika dianggap hanya di
 referensi untuk seni, harus benar-benar disebut "kerajaan"?

   Y. Soc.  Dia tentu seharusnya.

   Str.  Dan rumah tangga dan guru yang sama?

   Y. Soc.  Tentu saja.

   Str.  Sekali lagi, sebuah rumah tangga besar dapat dibandingkan dengan negara kecil: -Apakah
 mereka berbeda sama sekali, sejauh pemerintah yang bersangkutan?

   Y. Soc.  Mereka tidak akan.

   Str.  Kemudian, kembali ke titik yang kami baru saja mendiskusikan,
 kita tidak jelas melihat bahwa ada satu ilmu dari semua itu;  dan
 ilmu ini bisa disebut baik kerajaan atau politik atau ekonomi;  kita
 tidak akan bertengkar dengan salah satu tentang nama.

   Y. Soc.  Tentu tidak.

   Str.  Ini juga, jelas, bahwa raja tidak bisa berbuat banyak dengan nya
 tangan, atau dengan seluruh tubuhnya, terhadap pemeliharaan nya
 kerajaan, dibandingkan dengan apa yang dia lakukan dengan kecerdasan dan kekuatan
 pikirannya.

   Y. Soc.  Jelas tidak.

   Str.  Kemudian, akan kita katakan bahwa raja memiliki afinitas yang lebih besar untuk
 pengetahuan daripada seni manual dan untuk kehidupan praktis pada umumnya?

   Y. Soc.  Tentu saja dia.

   Str.  Kemudian kita bisa meletakkan semua bersama sebagai satu dan
 sama-kenegarawanan dan negarawan-ilmu raja dan raja.

   Y. Soc.  Jelas.

   Str.  Dan sekarang kita hanya akan melanjutkan dalam rangka karena jika kita pergi ke
 membagi ranah pengetahuan?

   Y. Soc.  Sangat bagus.

   Str.  Pikirkan apakah Anda dapat menemukan sendi atau perpisahan dalam pengetahuan.

   Y. Soc.  Beritahu saya tentang seperti apa.

   Str.  Seperti ini: Anda mungkin ingat bahwa kita membuat seni
 perhitungan?

   Y. Soc.  Iya nih.

   Str.  Yang, agaknya, salah satu seni pengetahuan?

   Y. Soc.  Pasti.

   Str.  Dan seni ini perhitungan yang discerns perbedaan
 nomor yang akan kita menetapkan fungsi lainnya kecuali untuk lulus
 penilaian pada perbedaan mereka?

   Y. Soc.  Bagaimana kita bisa?

   Str.  Anda tahu bahwa master pembangun tidak bekerja sendiri, tetapi
 adalah penguasa pekerja?

   Y. Soc.  Iya nih.

   Str.  Dia memberikan kontribusi pengetahuan, bukan tenaga kerja manual?

   Y. Soc.  Benar.

   Str.  Dan karena itu dapat adil mengatakan untuk berbagi dalam teori
 ilmu?

   Y. Soc.  Cukup benar.

   Str.  Tapi dia tidak seharusnya, seperti kalkulator, menganggap nya
 fungsi pada dan ketika ia telah membentuk penghakiman; -ia harus menetapkan untuk
 individu pekerja tugas mereka sesuai sampai mereka memiliki
 menyelesaikan pekerjaan.

   Y. Soc.  Benar.

   Str.  Tidak semua ilmu tersebut, tidak kurang dari aritmatika dan
 seperti, mata pelajaran pengetahuan murni;  dan tidak perbedaan antara
 dua kelas, bahwa salah satu jenis memiliki kekuatan menilai saja,
 dan lain berkuasa juga?

   Y. Soc.  Yang jelas.

   Str.  Semoga kita tidak sangat baik mengatakan, bahwa dari semua pengetahuan, ada
 ada dua divisi satu yang aturan, dan yang lainnya yang
 hakim?

   Y. Soc.  Saya harus berpikir begitu.

   Str.  Dan ketika pria ada hubungannya sama, bahwa mereka harus
 satu pikiran pasti hal yang diinginkan?

   Y. Soc.  Sangat benar.

   Str.  Kemudian saat kita berada di kesatuan di antara kita sendiri, kita tidak perlu diingat
 tentang naksir orang lain?

   Y. Soc.  Tentu tidak.

   Str.  Dan sekarang, di mana divisi ini akan kita tempatkan
 Raja? -Apakah ia hakim dan jenis penonton?  Atau akan kita tetapkan untuk dirinya
 seni perintah-karena ia adalah penguasa?

   Y. Soc.  Yang terakhir, jelas.

   Str.  Maka kita harus melihat apakah ada tanda divisi di
 seni perintah juga.  Saya cenderung berpikir bahwa ada perbedaan
 mirip dengan produsen dan dealer ritel, yang bagian dari
 Raja dari pemberita.

   Y. Soc.  Bagaimana ini?

   Str.  Mengapa, tidak pengecer menerima dan menjual lebih lagi
 produksi dari orang lain, yang telah dijual sebelumnya?

   Y. Soc.  Tentu saja dia tidak.

   Str.  Dan bukan pemberita di bawah komando, dan dia tidak menerima
 perintah, dan pada gilirannya memberikan mereka kepada orang lain?

   Y. Soc.  Sangat benar.

   Str.  Akan kita berbaur seni raja di kelas yang sama dengan
 seni bentara, penafsir, kepala kelasi itu, nabi,
 dan berbagai seni kerabat yang berolahraga perintah;  atau, seperti dalam
 sebelumnya perbandingan kita berbicara dari produsen, atau penjual untuk
 sendiri, dan pengecer, -seeing, juga, bahwa kelas tertinggi
 penguasa, atau penguasa untuk diri mereka sendiri, hampir tanpa nama-akan kita membuat
 kata berikut analogi yang sama, dan merujuk raja ke tertinggi atau
 berkuasa-untuk-diri ilmu pengetahuan, meninggalkan sisanya untuk menerima nama dari
 orang lain?  Untuk kami mencari penguasa;  dan penyelidikan kami tidak
 prihatin dengan dia yang bukan penguasa.

   Y. Soc.  Sangat bagus.

   Str.  Jadi perbedaan yang sangat adil telah dicapai antara
 Orang yang memberi perintah sendiri, dan orang yang memberi ini lain.  Dan sekarang
 mari kita lihat apakah kekuasaan tertinggi memungkinkan setiap pembagian lebih lanjut.

   Y. Soc.  Dengan segala cara.

   Str.  Saya berpikir bahwa itu tidak;  dan menyenangkan untuk membantu saya dalam membuat
 divisi.

   Y. Soc.  Pada titik?

   Str.  mungkin tidak semua penguasa seharusnya untuk perintah demi
 memproduksi sesuatu?

   Y. Soc.  Pasti.

   Str.  Juga tidak ada kesulitan dalam membagi hal-hal yang dihasilkan
 menjadi dua kelas.

   Y. Soc.  Bagaimana Anda membagi mereka?

   Str.  Dari seluruh kelas beberapa memiliki kehidupan dan beberapa tanpa kehidupan.

   Y. Soc.  Benar.

   Str.  Dan dengan bantuan perbedaan ini kita dapat membuat, jika kita
 silahkan, subdivisi bagian dari pengetahuan yang perintah.

   Y. Soc.  Pada titik?

   Str.  Salah satu bagian yang bisa diatur selama produksi tak bernyawa, yang
 lain dari benda-benda hidup;  dan dengan cara ini keseluruhan akan dibagi.

   Y. Soc.  Pasti.

   Str.  Divisi itu, maka, selesai;  dan sekarang kami dapat meninggalkan satu
 setengah, dan mengambil yang lain;  yang juga dapat dibagi menjadi dua.

   Y. Soc.  Manakah dari dua bagian yang Anda laki-laki?

   Str.  Tentu saja itu yang menjalankan perintah tentang binatang.  Untuk,
 pasti, ilmu kerajaan tidak seperti yang dari master-pekerja, seorang
 ilmu memimpin benda mati; raja -the memiliki lebih mulia
 fungsi, yang merupakan pengelolaan dan pengendalian makhluk hidup.

   Y. Soc.  Benar.

   Str.  Dan pengembangbiakan dan merawat makhluk hidup dapat diamati
 menjadi kadang-kadang tending individu;  dalam kasus lain, seorang
 perawatan umum makhluk dalam kelompok?

   Y. Soc.  Benar.

   Str.  Tapi negarawan bukanlah lembut individu-tidak seperti
 driver atau pengantin pria dari sapi tunggal atau kuda;  dia agak untuk dibandingkan
 dengan penjaga melaju kuda atau sapi.

   Y. Soc.  Ya, saya melihat, terima kasih kepada Anda.

   Str.  Akan kita sebut seni ini cenderung banyak hewan bersama-sama,
 seni mengelola kawanan, atau seni manajemen kolektif?

   Y. Soc.  Tidak peduli; -Whichever menunjukkan dirinya kepada kita dalam kursus
 percakapan.

   Str.  Sangat baik, Socrates;  dan, jika Anda terus menjadi tidak terlalu
 khusus tentang nama, Anda akan semua lebih kaya dalam kebijaksanaan ketika
 Anda adalah seorang pria tua.  Dan sekarang, seperti yang Anda katakan, meninggalkan pembahasan
 nama, -dapat Anda melihat cara di mana seseorang, dengan menunjukkan seni
 menggiring menjadi dua jenis, dapat menyebabkan apa yang sekarang dicari di antara
 dua kali jumlah hal, untuk kemudian dicari antara setengah
 jumlah?

   Y. Soc.  Saya akan mencoba; -ada tampaknya saya untuk menjadi salah satu manajemen
 laki-laki dan satu lagi dari binatang.

   Str.  Anda telah pasti dibagi mereka dalam yang paling mudah dan
 Gaya jantan;  tetapi Anda telah jatuh ke dalam kesalahan yang selanjutnya saya pikir
 bahwa kita lebih baik hindari.

   Y. Soc.  Apa kesalahan?

   Str.  Saya berpikir bahwa kita lebih baik tidak memotong sebagian kecil tunggal
 yang bukan spesies, dari banyak bagian yang lebih besar;  bagian harus
 menjadi spesies.  Untuk memisahkan off sekaligus subjek penyelidikan, adalah
 rencana yang paling baik, jika hanya pemisahan akan benar dibuat;  dan kau
 berada di bawah kesan bahwa Anda benar, karena Anda melihat bahwa
 Anda akan datang kepada manusia;  dan ini menyebabkan Anda untuk mempercepat langkah.  Tapi kamu
 seharusnya tidak nglotok terlalu kecil sepotong, teman saya;  cara aman adalah
 untuk memotong melalui tengah;  yang juga merupakan cara yang lebih mungkin dari
 menemukan kelas.  Memperhatikan prinsip ini membuat semua
 Perbedaan dalam proses penyelidikan.

   Y. Soc.  Apa maksudmu, Asing?

   Str.  Saya akan berusaha untuk berbicara lebih jelas dari cinta untuk Anda baik
 bagian, Socrates;  dan, meskipun saya tidak bisa saat ini sepenuhnya menjelaskan
 sendiri, saya akan mencoba, seperti yang kita melanjutkan, untuk membuat makna saya sedikit
 jelas.

   Y. Soc.  Apa kesalahan yang, seperti yang Anda katakan, kami bersalah di
 Divisi kami baru-baru?

   Str.  Kesalahan itu sama seperti jika seseorang yang ingin membagi
 umat manusia, adalah untuk membagi mereka setelah mode yang berlaku di
 ini bagian dari dunia;  di sini mereka memotong Hellenes sebagai salah satu spesies,
 dan semua spesies lain dari umat manusia, yang tak terhitung, dan
 tidak memiliki hubungan atau bahasa yang sama, mereka termasuk di bawah nama tunggal
 "Barbar," dan karena mereka memiliki satu nama mereka seharusnya
 dari satu spesies juga.  Atau misalkan dalam jumlah membagi Anda adalah untuk
 dipotong sepuluh ribu dari yang lain, dan membuat itu satu spesies,
 memahami yang pertama di bawah nama lain yang terpisah, Anda mungkin mengatakan
 yang di sini juga adalah satu kelas, karena Anda telah diberikan satu
 nama.  Sedangkan Anda akan membuat jauh lebih baik dan lebih setara dan
 klasifikasi logis dari angka, jika Anda membaginya menjadi aneh dan
 bahkan;  atau dari spesies manusia, jika Anda membaginya menjadi laki-laki dan
 wanita;  dan hanya dipisahkan Lidia atau Phrygia, atau lainnya
 suku, dan barisan mereka berhadapan dengan seluruh dunia, ketika Anda
 tidak bisa lagi membuat pembagian menjadi bagian-bagian yang juga kelas.

   Y. Soc.  Sangat benar;  tapi saya berharap bahwa perbedaan antara bagian
 dan kelas masih bisa dibuat agak lebih jelas.

   Str.  O Socrates, yang terbaik dari laki-laki, Anda memaksakan pada saya sangat
 tugas yang sulit.  Kami telah menyimpang jauh dari kami asli
 niat dari kita harus, dan Anda akan memiliki kita berjalan lebih jauh
 jauh.  Tapi kita sekarang harus kembali ke subjek kami;  dan akhirat, ketika ada
 adalah jam luang, kami akan menindaklanjuti lagu lainnya;  pada waktu bersamaan
 Saya berharap Anda untuk menjaga terhadap membayangkan bahwa Anda pernah mendengar saya declare-

   Y. Soc.  Apa?

   Str.  Bahwa kelas dan bagian yang berbeda.

   Y. Soc.  Apa yang saya dengar, lalu?

   Str.  Bahwa kelas adalah selalu bagian, tapi tidak ada yang sama
 kebutuhan yang bagian harus dass a;  bahwa adalah pandangan yang saya
 harus selalu berharap Anda menghubungkan saya, Socrates.

   Y. Soc.  Jadi itu.

   Str.  Ada hal lain yang saya ingin tahu.

   Y. Soc.  Apa itu?

   Str.  Titik di mana kita menyimpang;  untuk, jika saya tidak salah,
 Tempat yang tepat berada di pertanyaan, mana Anda akan membagi manajemen
 ternak.  Untuk ini Anda muncul agak terlalu siap untuk menjawab bahwa mereka
 dua spesies hewan;  Orang menjadi satu, dan semua biadab membuat up
 yang lain.

   Y. Soc.  Benar.

   Str.  Saya berpikir bahwa dalam mengambil pergi bagian Anda membayangkan bahwa
 sisanya membentuk kelas, karena Anda dapat memanggil mereka dengan
 Nama umum biadab.

   Y. Soc.  Yang lagi benar.

   Str.  Misalkan sekarang, O paling berani dari dialektika, bahwa beberapa bijaksana
 dan makhluk pemahaman, seperti crane terkenal sebagai, yang, di
 imitasi dari Anda, untuk membuat sebuah divisi yang sama, dan mengatur crane
 terhadap semua hewan lain untuk pemuliaan khusus mereka sendiri, di
 saat yang sama jumbling bersama yang lain, termasuk manusia, di bawah
 sebutan brutal, -di sini akan menjadi semacam kesalahan yang harus kita
 mencoba untuk menghindar.

   Y. Soc.  Bagaimana kita bisa aman?

   Str.  Jika kita tidak membagi seluruh kelas hewan, kita akan
 cenderung jatuh ke dalam kesalahan itu.

   Y. Soc.  Kita lebih baik tidak mengambil keseluruhan?

   Str.  Ya, ada meletakkan sumber kesalahan di bekas divisi kami.

   Y. Soc.  Bagaimana?

   Str.  Anda ingat bagaimana bagian dari seni pengetahuan yang
 berkaitan dengan perintah, harus melakukan dengan pemeliharaan hidup
 makhluk, -I berarti, dengan hewan di kawanan?

   Y. Soc.  Iya nih.

   Str.  Dalam hal ini, ada sudah tersirat sebuah divisi dari semua
 hewan ke dalam jinak dan liar;  mereka yang alam dapat dijinakkan disebut
 jinak, dan orang-orang yang tidak dapat dijinakkan disebut liar.

   Y. Soc.  Benar.

   Str.  Dan ilmu politik yang kita dalam pencarian, adalah dan
 pernah khawatir dengan hewan jinak, dan juga terbatas
 hewan suka berteman.

   Y. Soc.  Iya nih.

   Str.  Tapi kemudian tidak seharusnya untuk membagi, seperti yang kita lakukan, mengambil seluruh kelas
 sekaligus.  Janganlah kita tergesa-gesa terlalu besar untuk tiba dengan cepat di
 ilmu Politik;  untuk kesalahan ini telah membawa kepada kami
 kemalangan yang pepatah berbicara.

   Y. Soc.  Apa kemalangan?

   Str.  Kemalangan terlalu terburu-buru, yang kecepatan terlalu sedikit.

   Y. Soc.  Dan semua yang lebih baik, Asing; -kita punya apa yang kita layak.

   Str.  Sangat baik: Mari kita kemudian mulai lagi, dan berusaha untuk membagi
 pemeliharaan kolektif hewan;  untuk mungkin penyelesaian
 Argumen terbaik akan menunjukkan apa yang Anda begitu ingin tahu.  Katakan padaku,
 kemudian-

   Y. Soc.  Apa?

   Str.  Apakah Anda pernah mendengar, karena Anda sangat mungkin mungkin-karena aku tidak
 anggaplah bahwa Anda pernah benar-benar mengunjungi mereka-dari yang diawetkan ikan
 di sungai Nil, dan di kolam dari Raja Besar;  atau Anda mungkin harus
 dilihat diawetkan serupa di sumur di rumah?

   Y. Soc.  Ya, untuk memastikan, saya telah melihat mereka, dan saya sering mendengar
 yang lain dijelaskan.

   Str.  Dan Anda mungkin pernah mendengar juga, dan mungkin telah terjamin oleh
 melaporkan, meskipun Anda belum melakukan perjalanan di daerah tersebut, dari pembibitan
 angsa dan crane di dataran Thessaly?

   Y. Soc.  Pasti.

   Str.  Aku bertanya, karena di sini adalah divisi baru manajemen
 ternak, ke dalam manajemen lahan dan ternak air.

   Y. Soc.  Ada.

   Str.  Dan apakah anda setuju bahwa kita harus membagi pemeliharaan kolektif
 ternak menjadi dua bagian yang sesuai, yang membesarkan air,
 dan yang lainnya membesarkan ternak tanah?

   Y. Soc.  Iya nih.

   Str.  Pasti ada tidak perlu meminta mana dari kedua berisi
 seni kerajaan, untuk itu jelas untuk semua orang.

   Y. Soc.  Pasti.

   Str.  Setiap orang dapat membagi ternak yang memakan lahan kering?

   Y. Soc.  Bagaimana Anda membagi mereka?

   Str.  Saya harus membedakan antara orang-orang yang terbang dan orang-orang yang
 berjalan.

   Y. Soc.  Paling benar.

   Str.  Dan di mana akan kita mencari binatang politik?  Mungkin tidak
 idiot, sehingga untuk berbicara, tahu bahwa dia adalah seorang pejalan kaki?

   Y. Soc.  Pasti.

   Str.  Seni mengelola hewan berjalan harus lebih
 dibagi, seperti yang Anda mungkin memiliki bahkan jumlah.

   Y. Soc.  Jelas.

   Str.  Mari saya perhatikan bahwa di sini muncul dalam tampilan dua cara untuk bagian itu atau
 kelas yang argumen bertujuan mencapai-satu cara cepat,
 yang memotong sebagian kecil dan daun besar;  yang lain setuju
 lebih baik dengan prinsip yang kami berbaring, bahwa sejauh yang kita
 dapat kita harus membagi di tengah;  tetapi lebih panjang.  Kita bisa mengambil
 salah satu dari mereka, mana yang kita harap.

   Y. Soc.  kita tidak bisa memiliki kedua cara?

   Str.  Bersama?  Apa hal untuk bertanya!  tetapi, jika Anda membawa mereka pada gilirannya,
 Anda jelas mungkin.

   Y. Soc.  Maka saya ingin memiliki mereka pada gilirannya.

   Str.  Tidak akan ada kesulitan, karena kita mendekati akhir;  jika kita
 telah di awal, atau di tengah, saya harus berkeberatan untuk
 permintaanmu;  tapi sekarang, sesuai dengan keinginan Anda, mari kita mulai
 dengan cara lama;  sementara kita segar, kita akan mendapatkan yang lebih baik.  Dan
 sekarang hadir untuk divisi.

   Y. Soc.  Biarkan aku mendengar.

   Str.  The jinak berjalan menggiring hewan didistribusikan oleh alam dalam
 dua kelas.

   Y. Soc.  Setelah apa prinsip?

   Str.  satu tumbuh tanduk;  dan yang lainnya adalah tanpa tanduk.

   Y. Soc.  Jelas.

   Str.  Misalkan Anda membagi ilmu yang mengelola pejalan kaki
 hewan menjadi dua bagian yang sesuai, dan mendefinisikan mereka;  karena jika Anda
 mencoba untuk menciptakan nama untuk mereka, Anda akan menemukan kerumitan terlalu besar.

   Y. Soc.  Bagaimana saya harus berbicara tentang mereka, maka?

   Str.  Dengan cara ini: biarkan ilmu mengelola hewan pejalan kaki
 dibagi menjadi dua bagian dan satu bagian ditugaskan untuk kawanan bertanduk dan
 yang lain untuk kawanan yang tidak memiliki tanduk.

   Y. Soc.  Semua yang Anda katakan telah berlimpah terbukti, dan mungkin
 Oleh karena itu, diasumsikan.

   Str.  raja jelas gembala kawanan yang disurvei, yang tidak memiliki
 tanduk.

   Y. Soc.  Yang jelas.

   Str.  Akan kita putus kawanan hornless ini menjadi beberapa bagian, dan
 berusaha untuk menetapkan kepadanya apa nya?

   Y. Soc.  Dengan segala cara.

   Str.  Haruskah kita membedakan mereka dengan mereka memiliki atau tidak memiliki
 kaki terbelah, atau dengan pencampuran mereka atau tidak mencampur berkembang biak?  Kamu tahu apa
 Maksudku.

   Y. Soc.  Apa?

   Str.  Aku berarti bahwa kuda dan keledai alami berkembang biak satu sama lain.

   Y. Soc.  Iya nih.

   Str.  Tapi sisa kawanan hornless hewan jinak tidak akan
 campuran berkembang biak.

   Y. Soc.  Sangat benar.

   Str.  Dan yang memiliki muatan Statesman, -dari campuran atau dari
 ras tidak dicampur?

   Y. Soc.  Jelas dari tidak dicampur.

   Str.  Saya kira kita harus membagi ini lagi seperti sebelumnya.

   Y. Soc.  Kita harus.

   Str.  Setiap hewan jinak dan menggiring kini telah berpisah, dengan
 Kecuali dua spesies;  karena aku tidak berpikir bahwa anjing harus
 diperhitungkan di antara hewan berkelompok.

   Y. Soc.  Tentu tidak;  tapi bagaimana kita akan membagi dua sisa
 jenis?

   Str.  Ada ukuran perbedaan yang mungkin tepat
 dipekerjakan oleh Anda dan Theaetetus, yang merupakan mahasiswa dari geometri.

   Y. Soc.  Apa itu?

   Str.  diameter;  dan, sekali lagi, diameter diameter.

   Y. Soc.  Apa maksudmu?

   Str.  Bagaimana manusia berjalan, tetapi sebagai diameter yang kekuasaannya dua kaki?

   Y. Soc.  Hanya begitu.

   Str.  Dan kekuatan dari jenis yang tersisa, menjadi kekuatan dua kali
 dua kaki, dapat dikatakan diameter diameter kami.

   Y. Soc.  Pasti;  dan sekarang saya berpikir bahwa saya cukup hampir mengerti
 kamu.

   Str.  Dalam pembagian ini, Socrates, aku menampak apa yang akan membuat
 bercanda terkenal lain.

   Y. Soc.  Apa itu?

   Str.  manusia telah keluar di kelas yang sama dengan merdeka
 dan airiest penciptaan, dan telah menjalankan perlombaan dengan mereka.

   Y. Soc.  Saya berkomentar bahwa kebetulan yang sangat unik.

   Str.  Dan akan Anda tidak mengharapkan paling lambat tiba lalu?

   Y. Soc.  Memang aku harus.

   Str.  Dan ada konsekuensi masih lebih konyol, bahwa raja
 adalah ditemukan berjalan sekitar dengan kawanan dan dalam kompetisi dekat dengan
 burung penangkap, yang seluruh umat manusia adalah sebagian besar merupakan mahir kehidupan lapang.

   Y. Soc.  Pasti.

   Str.  Maka di sini, Socrates, bukti masih jelas kebenaran
 dari apa yang dikatakan dalam penyelidikan tentang Sofis?

   Y. Soc.  Apa?

   Str.  Bahwa metode dialektis tidak membedakan orang, dan
 tidak mengatur besar di atas kecil, tapi selalu tiba di nya
 caranya sendiri pada hasil paling benar.

   Y. Soc.  Jelas.

   Str.  Dan sekarang, aku tidak akan menunggu Anda untuk bertanya, tapi akan saya sendiri
 Kesepakatan membawa Anda dengan jalan yang lebih pendek untuk definisi raja.

   Y. Soc.  Dengan segala cara.

   Str.  Saya mengatakan bahwa kita harus mulai pada awalnya dengan membagi tanah
 hewan ke biped dan berkaki empat;  dan karena kawanan bersayap, dan
 itu saja, keluar di kelas yang sama dengan pria, harus membagi makhluk berkaki dua
 menjadi orang-orang yang memiliki bulu dan mereka yang belum, dan ketika mereka
 telah dibagi, dan seni manajemen manusia dibawa
 cahaya, waktu akan datang untuk menghasilkan Statesman dan
 penguasa, dan menetapkan dia seperti seorang kusir di tempatnya, dan menyerahkan kepada
 Dia kendali negara, untuk itu juga merupakan panggilan yang termasuk
 dia.

   Y. Soc.  Sangat bagus;  Anda telah membayar saya utang-maksud saya, bahwa Anda memiliki
 menyelesaikan argumen, dan saya kira yang ditambahkan penyimpangan dengan
 berupa bunga.

   Str.  Maka sekarang, mari kita kembali ke awal, dan bergabung dengan
 link, yang bersama-sama membuat definisi nama
 seni negarawan ini.

   Y. Soc.  Dengan segala cara.

   Str.  Ilmu pengetahuan murni memiliki, seperti yang kita katakan awalnya, sebuah
 bagian yang merupakan ilmu aturan atau perintah, dan dari ini
 berasal bagian lain, yang disebut perintah-untuk-diri, pada
 analogi menjual-untuk-diri;  bagian penting dari ini adalah
 manajemen hewan hidup, dan ini lagi selanjutnya terbatas
 yang mengelola jasa mereka dalam kawanan;  dan sekali lagi pada kawanan pejalan kaki
 hewan.  Kepala divisi yang terakhir adalah seni mengelola
 hewan pejalan kaki yang tanpa tanduk;  ini lagi memiliki bagian
 yang hanya dapat dipahami bawah satu istilah dengan bergabung bersama-sama
 tiga nama-penggembalaan hewan Deles.  Satu-satunya lanjut
 subdivisi adalah seni manusia menggiring-ini ada hubungannya dengan makhluk berkaki dua,
 dan apa yang kita cari setelah, dan sekarang telah ditemukan, yang sekaligus
 kerajaan dan politik.

   Y. Soc.  Untuk memastikan.

   Str.  Dan menurut Anda, Socrates, bahwa kita benar-benar telah melakukan seperti yang Anda
 mengatakan?

   Y. Soc.  Apa?

   Str.  Apakah Anda pikir, maksudku, bahwa kita telah benar-benar terpenuhi kami
 niat? -Ada telah menjadi semacam diskusi, dan belum
 Penyelidikan tampaknya saya tidak akan bekerja dengan sempurna keluar: ini adalah
 di mana penyelidikan gagal.

   Y. Soc.  Saya tidak mengerti.

   Str.  Saya akan mencoba untuk membuat pikiran, yang pada saat ini saat ini
 dalam pikiran saya, lebih jelas untuk kami berdua.

   Y. Soc.  Biarkan aku mendengar.

   Str.  Ada banyak seni penggembalaan, dan salah satunya adalah
 politik, yang memiliki muatan satu kawanan tertentu?

   Y. Soc.  Iya nih.

   Str.  Dan ini argumen didefinisikan sebagai seni pemeliharaan, tidak
 kuda atau brutal lainnya, tetapi seni membesarkan manusia secara kolektif?

   Y. Soc.  Benar.

   Str.  Namun, perlu diketahui perbedaan yang membedakan raja dari
 semua gembala lainnya.

   Y. Soc.  Untuk apa yang Anda lihat?

   Str.  Saya ingin bertanya, apakah salah satu dari para gembala lainnya memiliki
 saingan yang mengaku dan mengaku berbagi dengan dia dalam manajemen
 dari kawanan?

   Y. Soc.  Apa maksudmu?

   Str.  Maksudku mengatakan bahwa pedagang husbandmen, penyedia makanan, dan
 juga pelatihan-master dan dokter, semua akan bersaing dengan
 gembala umat manusia, yang kita sebut negarawan, menyatakan bahwa mereka
 sendiri memiliki perawatan pemeliharaan mengelola manusia, dan bahwa mereka
 belakang tidak hanya kawanan umum, tetapi juga para penguasa sendiri.

   Y. Soc.  Apakah mereka tidak benar dalam mengatakan begitu?

   Str.  Sangat mungkin mereka mungkin, dan kami akan mempertimbangkan klaim mereka.
 Tapi kami yakin ini, -bahwa tidak ada yang akan menaikkan klaim serupa
 sebagai melawan gembala, yang diperbolehkan pada semua tangan menjadi satu-satunya
 dan hanya pengumpan dan dokter dari kawanan nya;  ia juga mak comblang mereka
 dan accoucheur;  tidak ada orang lain tahu bahwa departemen ilmu.  Dan dia
 adalah mereka merry-pembuat dan musisi, sejauh sifat mereka adalah
 rentan pengaruh tersebut, dan tidak ada yang bisa menghibur dan menenangkan
 kawanan sendiri lebih baik daripada dia bisa, baik dengan nada alami
 suaranya atau dengan instrumen.  Dan sama dapat dikatakan dari tender
 hewan pada umumnya.

   Y. Soc.  Sangat benar.

   Str.  Tapi jika ini adalah seperti yang Anda katakan, dapat argumen kita tentang raja menjadi
 benar dan tak tercela?  Yang kita tepat dalam memilih dia dari sepuluh
 ribu pengklaim lainnya untuk menjadi gembala dan kuda yg berkeras kepala dari manusia
 kawanan?

   Y. Soc.  Tentunya tidak.

   Str.  Telah kita tidak alasan hanya untuk sekarang menangkap, bahwa meskipun kita mungkin
 telah dijelaskan semacam bentuk kerajaan, kami belum belum akurat
 bekerja citra sejati dari Statesman?  dan bahwa kita tidak bisa
 mengungkapkan dia sebagai dia benar-benar adalah di alam sendiri, sampai kita memiliki
 melepaskan dan memisahkan dia dari orang-orang yang menggedor tentang dia dan klaim
 untuk berbagi dalam prerogatif nya?

   Y. Soc.  Sangat benar.

   Str.  Dan itu, Socrates, adalah apa yang harus kita lakukan, jika kita tidak bermaksud
 membawa aib pada argumen di penutupan.

   Y. Soc.  Kita tentu harus menghindari itu.

   Str.  Kemudian mari kita membuat sebuah awal baru, dan bepergian dengan berbeda
 jalan.

   Y. Soc.  Jalan apa?

   Str.  Saya berpikir bahwa kita mungkin memiliki hiburan kecil;  ada sebuah
 kisah terkenal, yang sebagian yang baik dapat dengan keunggulan terjalin,
 dan kemudian kita dapat melanjutkan seri kami divisi, dan melanjutkan di tua
 jalan sampai kami tiba di puncak yang diinginkan.  Yang harus kita lakukan seperti yang saya katakan?

   Y. Soc.  Dengan segala cara.

   Str.  Dengar, kemudian, untuk sebuah kisah yang anak akan senang mendengar;  dan
 Anda tidak terlalu tua untuk hiburan kekanak-kanakan.

   Y. Soc.  Biarkan aku mendengar.

   Str.  Ada tidak benar-benar terjadi, dan lagi akan terjadi, seperti banyak lainnya
 peristiwa yang tradisi kuno telah diawetkan catatan,
 pertanda yang secara tradisional dikatakan telah terjadi di pertengkaran dari
 Atreus dan Thyestes.  Anda telah mendengar diragukan lagi, dan mengingat apa yang mereka
 mengatakan terjadi pada saat itu?

   Y. Soc.  Saya kira Anda berarti token kelahiran emas
 domba.

   Str.  Tidak, bukan itu;  tetapi bagian lain dari cerita, yang menceritakan bagaimana
 matahari dan bintang-bintang setelah naik di barat, dan mengatur di timur,
 dan bahwa dewa terbalik gerakan mereka, dan memberi mereka apa yang
 mereka sekarang memiliki sebagai kesaksian di sebelah kanan Atreus.

   Y. Soc.  Iya nih;  ada yang legenda juga.

   Str.  Sekali lagi, kita telah sering mengatakan pemerintahan Cronos.

   Y. Soc.  Ya, sangat sering.

   Str.  Apakah Anda pernah mendengar bahwa orang-orang zaman dulu yang
 fana, dan tidak diperanakkan dari satu sama lain?

   Y. Soc.  Ya, itu adalah tradisi lama yang lain.

   Str.  Semua cerita ini, dan sepuluh ribu orang lain yang masih lebih
 indah, memiliki asal mula yang sama;  banyak dari mereka telah hilang di
 selang usia, atau yang berulang hanya dalam bentuk terputus;  tetapi
 asal mereka adalah apa tidak ada yang mengatakan, dan mungkin juga diberitahu sekarang;
 untuk kisah tersebut cocok untuk menyoroti sifat raja.

   Y. Soc.  Sangat bagus;  dan saya berharap bahwa Anda akan memberikan seluruh cerita,
 dan meninggalkan apa-apa.

   Str.  Dengar, kemudian.  Ada waktu ketika Tuhan sendiri menuntun dan membantu
 roll dunia dalam perjalanannya;  dan ada waktu, pada
 penyelesaian siklus tertentu, ketika ia melepaskan, dan dunia menjadi
 makhluk hidup, dan setelah awalnya menerima intelijen dari
 penulis dan pencipta ternyata sekitar dan oleh keharusan yang melekat
 berputar dalam arah yang berlawanan.

   Y. Soc.  Mengapa demikian?

   Str.  Mengapa, karena hanya satu hal yang paling ilahi semua tetap yang pernah
 tidak berubah dan sama, dan tubuh tidak termasuk dalam kelas ini.  Surga
 dan alam semesta, seperti yang kita telah disebut mereka, meskipun mereka telah
 diberkahi oleh Pencipta dengan banyak kemuliaan, mengambil bagian dari tubuh yang
 alam, dan karena itu tidak bisa sepenuhnya bebas dari gangguan.  Tapi
 gerak mereka, sejauh mungkin, tunggal dan di tempat yang sama, dan
 dari jenis yang sama;  dan karena itu hanya dikenakan pembalikan, yang
 adalah yang paling perubahan mungkin.  Untuk tuan segala sesuatu bergerak adalah
 saja mampu bergerak dari dirinya sendiri;  dan berpikir bahwa ia bergerak mereka di
 satu kali dalam satu arah dan di lain waktu di lain adalah penghujatan.
 Oleh karena itu kita tidak harus mengatakan bahwa dunia adalah baik diri pindah selalu, atau
 semua dibuat untuk berputar oleh Allah dalam dua program yang berlawanan;  atau bahwa dua Tuhan,
 memiliki tujuan berlawanan, membuatnya bergerak putaran.  Tapi seperti yang saya sudah
 mengatakan (dan ini adalah alternatif yang tersisa) dunia adalah
 dipandu pada satu waktu oleh kekuatan eksternal yang ilahi dan menerima
 hidup segar dan keabadian dari tangan pembaharuan Sang Pencipta,
 dan lagi, ketika membiarkan pergi, bergerak secara spontan, yang dibebaskan di seperti
 waktu untuk memiliki, selama siklus tak terbatas tahun, reverse
 Gerakan: ini adalah karena keseimbangan yang sempurna, ukurannya besar, dan untuk
 fakta bahwa ternyata pada poros terkecil.

   Y. Soc.  Akun Anda dari dunia tampaknya sangat wajar
 memang.

   Str.  Mari kita merenungkan dan mencoba untuk mengumpulkan dari apa yang telah dikatakan
 sifat dari fenomena yang kita katakan dengan pasti penyebab
 semua keajaiban ini.  Hal ini ini.

   Y. Soc.  Apa?

   Str.  Pembalikan yang berlangsung dari waktu ke waktu dari
 gerak alam semesta.

   Y. Soc.  Bagaimana adalah bahwa penyebabnya?

   Str.  Dari semua perubahan dari gerakan surgawi, kita mungkin menganggap hal ini
 menjadi yang terbesar dan paling lengkap.

   Y. Soc.  Aku harus membayangkan begitu.

   Str.  Dan mungkin seharusnya menghasilkan perubahan terbesar ke
 manusia yang merupakan penduduk dunia pada saat itu.

   Y. Soc.  Perubahan tersebut secara alami akan terjadi.

   Str.  Dan hewan, seperti yang kita tahu, bertahan hidup dengan kesulitan besar dan
 perubahan serius dari berbagai jenis yang berbeda ketika mereka datang atas mereka pada
 sekali.

   Y. Soc.  Sangat benar.

   Str.  Oleh karena itu ada tentu terjadi sebuah kehancuran besar dari mereka,
 yang meluas juga ke-kehidupan manusia;  selamat beberapa lomba yang
 kiri, dan mereka yang tetap menjadi subyek dari beberapa novel dan
 fenomena yang luar biasa, dan dari orang tertentu, yang berlangsung di
 waktu ketika transisi dibuat untuk siklus berlawanan dengan
 di mana kita sekarang hidup.

   Y. Soc.  Apa itu?

   Str.  Kehidupan semua hewan pertama terhenti, dan
 alam fana lagi menjadi atau terlihat lebih tua, dan kemudian terbalik dan
 tumbuh muda dan halus;  kunci putih berusia gelap lagi,
 dan pipi pria berjanggut menjadi halus, dan pulih mereka
 mantan mekar;  mayat pemuda di utama mereka tumbuh lebih lembut dan
 lebih kecil, terus siang hari dan malam kembali dan menjadi
 berasimilasi dengan sifat anak yang baru lahir dalam pikiran serta
 tubuh;  dalam tahap berikutnya mereka terbuang jauh dan sepenuhnya menghilang.
 Dan mayat mereka yang meninggal akibat kekerasan pada waktu itu cepat
 melewati perubahan seperti, dan dalam beberapa hari yang tidak lebih terlihat.

   Y. Soc.  Lalu bagaimana, Orang Asing, adalah hewan yang diciptakan pada mereka
 hari;  dan dengan cara apa yang mereka melahirkan satu sama lain?

   Str.  Hal ini terbukti, Socrates, bahwa tidak ada hal seperti itu di
 maka order alam sebagai prokreasi hewan dari satu sama lain;
 ras bumi lahir, dari yang kita dengar dalam cerita, adalah salah satu yang
 ada di hari-hari-mereka bangkit kembali dari tanah;  dan ini
 tradisi, yang sekarang-a-hari sering terlalu didiskreditkan, kami
 leluhur, yang terdekat di titik waktu sampai akhir yang terakhir
 periode dan muncul menjadi pada awal ini, adalah untuk kita
 bentara.  Dan menandai bagaimana konsisten sekuel dari kisah tersebut adalah;  setelah
 kembalinya usia untuk remaja, mengikuti kembalinya orang mati, yang
 berbaring di bumi, hidup;  bersamaan dengan pembalikan
 dunia roda generasi mereka telah berbalik, dan mereka
 mengumpulkan dan bangkit dan hidup dalam urutan yang berlawanan, kecuali Allah
 dilakukan salah satu dari mereka pergi ke beberapa banyak lainnya.  Menurut Ini
 tradisi mereka dari keharusan muncul dari bumi dan memiliki nama
bumi kelahiran, dan legenda di atas menempel kepada mereka.

  Y. Soc. Tentu yang cukup konsisten dengan apa yang telah mendahului;
tapi katakan padaku, adalah kehidupan yang mengatakan Anda ada di pemerintahan
Cronos dalam siklus dunia, atau dalam hal ini? Untuk perubahan
Tentu saja bintang-bintang dan matahari harus terjadi di kedua.

   Str. Saya melihat bahwa Anda masuk ke dalam arti saya, -tidak ada, yang diberkati dan
kehidupan spontan bukan milik siklus dunia sekarang ini,
tapi dengan sebelumnya, di mana Allah superintended keseluruhan
revolusi alam semesta; dan beberapa bagian alam semesta yang
didistribusikan di bawah aturan. dewa rendah tertentu, seperti cara
beberapa tempat masih ada dewa, yang menjadi gembala dari
berbagai spesies dan ternak, dan masing-masing dalam segala hal
yang cukup bagi siapa dia gembala; tidak ada
setiap kekerasan, atau melahap satu sama lain atau perang atau pertengkaran antara
mereka; dan saya akan memberitahu sepuluh ribu berkat lainnya, yang milik
untuk dispensasi itu. Alasan mengapa kehidupan manusia itu, sebagai tradisi
mengatakan, spontan, adalah sebagai berikut: Pada hari-hari Allah sendiri
gembala mereka, dan memerintah atas mereka, sama seperti manusia, atas mereka, yang oleh
perbandingan yang ilahi, masih semesta hewan yang lebih rendah.  Dibawah
dia tidak ada bentuk pemerintahan atau kepemilikan terpisah
perempuan dan anak-anak; untuk semua orang bangkit kembali dari bumi, tidak memiliki
memori, dari masa lalu. Dan meskipun mereka memiliki hal semacam ini,
bumi memberi mereka buah-buahan dalam kelimpahan, yang tumbuh di pohon dan semak-semak
tanpa diminta, dan tidak ditanam oleh tangan manusia. Dan mereka diam
telanjang, dan sebagian besar di udara terbuka, untuk suhu mereka
musim, adalah ringan; dan mereka tidak punya tempat tidur, tetapi berbaring di sofa Soft
rumput, yang tumbuh deras dari: bumi. Begitulah kehidupan
manusia pada zaman Cronos, Socrates; karakter kita sekarang
kehidupan yang dikatakan berada di bawah Zeus, Anda tahu dari Anda sendiri
 pengalaman. Bisa Anda, dan akan Anda, menentukan mana dari mereka yang Anda anggap
yang lebih bahagia?

  Y. Soc.  Mustahil.

   Str. Kemudian akan saya menentukan untuk Anda serta saya bisa?

  Y. Soc. Dengan segala cara.

   Str. Misalkan nurslings dari Cronos, memiliki tak terbatas ini
rekreasi, dan kekuatan memegang hubungan, tidak hanya dengan laki-laki,
tapi dengan penciptaan kasar, telah menggunakan semua keuntungan ini dengan tampilan
filsafat, bercakap-cakap dengan biadab serta dengan satu sama lain,
dan belajar dari setiap alam yang berbakat dengan kerusakan khusus
listrik, dan mampu berkontribusi beberapa pengalaman khusus ke toko
kebijaksanaan tidak akan ada kesulitan dalam memutuskan bahwa mereka akan
seribu kali lebih bahagia daripada orang-orang zaman kita. Atau, sekali lagi, jika
mereka hanya makan dan minum sampai mereka penuh, dan bercerita
untuk satu sama lain dan untuk hewan-seperti cerita seperti sekarang dikaitkan
mereka-dalam hal ini juga, karena saya harus membayangkan, jawabannya akan
 mudah. Tapi sampai beberapa saksi yang memuaskan dapat ditemukan dari cinta
dari usia untuk pengetahuan dan: diskusi, kita lebih baik membiarkan
materi menjatuhkan, dan memberikan alasan mengapa kami telah menemukan kisah ini,
dan kemudian kita akan bisa mendapatkan pada.

  Dalam waktu yang sempurna, ketika perubahan itu terjadi, dan
bumi kelahiran ras telah semua binasa, dan setiap jiwa telah menyelesaikan nya
siklus yang tepat dari kelahiran dan telah ditaburkan di bumi nomor menunjuknya
kali, pilot alam semesta biarkan helm pergi, dan pensiun untuk
Tempat pandang; dan kemudian Fate dan keinginan bawaan dibalik gerakan
di dunia. Kemudian juga semua dewa rendah yang berbagi kekuasaan
kekuasaan tertinggi, yang diberitahu tentang apa yang terjadi, biarkan pergi
bagian dari dunia yang berada di bawah kendali mereka. Dan dunia
berbalik dengan kaget tiba-tiba, yang didorong dalam sebuah berlawanan
arah dari awal sampai akhir, terguncang oleh gempa kuat,
yang tempa penghancuran baru segala macam hewan.
Setelah itu, ketika waktu yang cukup telah berlalu, kekacauan dan kebingungan
dan gempa berhenti, dan makhluk universal, sekali lagi di
perdamaian dicapai untuk tenang, dan menetap di dalam tertib sendiri dan
terbiasa saja, memiliki biaya dan aturan sendiri dan semua
makhluk yang terkandung dalam dirinya, dan melaksanakan, sejauh
ia ingat mereka, petunjuk dari Bapa dan Penciptanya, lebih
tepatnya pada awalnya, tetapi afterwords dengan kurang ketepatan.  Alasannya
dari jatuh itu dengan campuran materi dalam dirinya;  ini
melekat pada sifat primal, yang penuh dengan gangguan, sampai
mencapai urutan ini. Dari Allah, konstruktor; Dunia
menerima semua yang baik dalam dirinya, tetapi dari keadaan sebelumnya datang
unsur kejahatan dan ketidakbenaran, yang, dari situ berasal, pertama
dari semua lulus ke dunia, dan kemudian ditransmisikan ke
 hewan. Sementara dunia dibantu oleh pilot dalam memelihara
hewan, kejahatan kecil, dan besar baik yang ia diproduksi, tapi
setelah pemisahan, ketika dunia sedang melepaskan, pada awalnya semua
melanjutkan cukup baik; tetapi, seiring berjalannya waktu ada lebih banyak dan lebih
melupakan, dan perselisihan lama lagi memegang kekuasaan dan meledak di
kemuliaan penuh; dan pada kecil terakhir adalah orang yang baik dan besar adalah
campuran kejahatan, dan ada bahaya kehancuran universal untuk
dunia, dan hal-hal yang terkandung dalam dirinya. Karena itu Allah, pemesan yang
semua, dalam perawatan yang lembut, melihat bahwa dunia adalah di besar
selat, dan takut bahwa semua mungkin dilarutkan dalam badai dan
hilang dalam kekacauan yang tak terbatas, lagi duduk sendiri di helm;  dan
membawa kembali unsur-unsur yang telah jatuh ke dalam pembubaran dan
gangguan dengan gerakan yang telah menang di bawah dispensasi nya,
dia mengatur mereka dalam rangka dan dipulihkan mereka, dan membuat dunia
binasa dan abadi.

  Dan ini adalah seluruh kisah, yang bagian pertama akan cukup
untuk menggambarkan sifat raja. Untuk saat dunia berpaling
terhadap siklus sekarang generasi, usia manusia lagi berdiri
masih, dan perubahan berlawanan dengan yang sebelumnya adalah hasilnya.  Itu
makhluk kecil yang telah hampir menghilang tumbuh dan perawakannya,
dan anak-anak yang baru lahir dari bumi menjadi abu-abu dan mati dan tenggelam
ke bumi lagi. Semua hal berubah, meniru dan mengikuti
kondisi alam semesta, dan kebutuhan setuju dengan itu
dalam modus mereka konsepsi dan generasi dan memelihara; tanpa hewan;
itu lagi diizinkan untuk datang ke berada di bumi melalui
lembaga makhluk kreatif lainnya, tapi karena dunia ditahbiskan menjadi
tuan kemajuan sendiri, dengan cara seperti bagian ditahbiskan
untuk tumbuh dan menghasilkan dan memberikan nutrisi, sejauh mereka bisa, dari
sendiri, didorong oleh gerakan serupa. Dan jadi kami telah tiba
pada akhir nyata dari wacana ini; karena meskipun mungkin ada banyak untuk
memberitahu hewan yang lebih rendah, dan kondisi dari yang mereka
berubah dan penyebab perubahan, tentang laki-laki tidak ada
banyak, dan yang sedikit lebih ke tujuan. Dirampas perawatan
Allah, yang telah memiliki dan cenderung mereka, mereka dibiarkan tak berdaya dan
berdaya, dan robek di potong oleh binatang, yang
alami sengit dan telah sekarang tumbuh liar. Dan di usia pertama mereka
masih tanpa keterampilan atau sumber daya; makanan yang pernah tumbuh
spontan telah gagal, dan belum mereka tahu bukan bagaimana untuk mendapatkan
itu, karena mereka-tidak pernah merasakan tekanan dari keharusan.  Untuk semua
alasan ini mereka berada di sebuah selat yang besar; karenanya juga hadiah
dibicarakan dalam tradisi lama yang disampaikan kepada manusia oleh para dewa,
bersama-sama dengan begitu banyak pengajaran dan pendidikan sebagai sangat diperlukan;
api diberikan kepada mereka oleh Prometheus, seni oleh Hephaestus dan nya
rekan sekerja, Athena, bibit dan tanaman oleh orang lain. Dari yaitu ini
berasal semua yang telah membantu untuk membingkai kehidupan manusia; sejak mengurus
Dewa, seperti yang saya katakan, sekarang telah gagal pria, dan mereka harus memesan mereka
Tentu saja kehidupan untuk diri mereka sendiri, dan tuan mereka sendiri, seperti
makhluk yang universal yang mereka meniru dan mengikuti, selalu berubah, seperti
ia berubah, dan pernah hidup dan berkembang, pada satu waktu dalam satu cara,
dan di lain waktu di lain. Cukup cerita, yang mungkin
digunakan dalam menunjukkan kepada kita bagaimana sangat kita keliru dalam penggambaran dari
Raja dan negarawan dalam wacana kami sebelumnya.

  Y. Soc. Apa kesalahan ini besar yang Anda berbicara?

   Str.Ada dua; yang pertama yang lebih rendah, yang lain adalah
error pada skala yang jauh lebih besar dan megah.

  Y. Soc.  Apa maksudmu?

   Str. Maksudku mengatakan bahwa ketika kita ditanya tentang seorang raja dan
negarawan masa kini; dan generasi, kita diberitahu dari seorang gembala dari
kawanan manusia yang termasuk dalam siklus lain, dan satu yang adalah seorang
Tuhan ketika ia seharusnya telah seorang pria; dan ini kesalahan besar. Lagi,
kami menyatakan dia menjadi, penguasa seluruh Negara, tanpa,
menjelaskan bagaimana: ini bukan seluruh kebenaran, atau sangat dimengerti;
tapi tetap saja itu benar, dan oleh karena itu kesalahan kedua tidak begitu,
besar seperti yang pertama.

  Y Soc.  Sangat bagus.

   Str. Sebelum kita dapat berharap untuk memiliki gambaran sempurna dari
negarawan kita harus mendefinisikan sifat dari kantornya.

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Dan mitos diperkenalkan untuk menunjukkan, tidak hanya itu semua
lain adalah rival dari gembala sejati yang merupakan obyek dari pencarian kami,
tapi agar kita bisa memiliki pandangan yang lebih jelas tentang dirinya yang sendirian
layak untuk menerima sebutan ini, karena, dia sendiri gembala dan
gembala, menurut gambar yang telah kita bekerja, memiliki
peduli manusia.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Dan aku tidak bisa membantu berpikir, Socrates, bahwa bentuk
gembala ilahi bahkan lebih tinggi dari raja; sedangkan
negarawan yang sekarang di bumi tampaknya jauh lebih seperti mereka
subyek dalam karakter, dan yang lebih hampir untuk mengambil bagian dari mereka
pemuliaan dan pendidikan.

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Masih mereka harus diselidiki semua sama, untuk melihat apakah,
seperti gembala ilahi, mereka berada di atas rakyat mereka atau pada
tingkat dengan mereka.

  Y. Soc.  Tentu saja.

   Str. Untuk melanjutkan: -Apakah Anda ingat bahwa kita berbicara dari
perintah-untuk-diri dilaksanakan lebih dari hewan, tidak sendiri-sendiri tapi
kolektif, yang kita disebut seni membesarkan kawanan?

  Y. Soc. Ya saya ingat.

   Str.Ada, di suatu tempat, meletakkan kesalahan kita; untuk kita tidak pernah disertakan atau
menyebutkan Statesman; dan kami tidak melihat bahwa dia tidak punya tempat
di nomenklatur kami.

  Y. Soc. Bagaimana itu?

   Str. Semua gembala lainnya "belakang" kawanan mereka, tetapi ini bukan
Istilah cocok untuk diterapkan pada Statesman; kita harus menggunakan nama yang
umum untuk mereka semua.

  Y. Soc. Benar, jika ada nama seperti itu.

   Str.Mengapa, tidak "peduli" dari ternak berlaku untuk semua? Untuk ini menyiratkan
tidak makan, atau tugas khusus; jika kita mengatakan baik "cenderung" kawanan,
atau "mengelola" kawanan, atau "memiliki perawatan" dari mereka, kata yang sama
akan mencakup semua, dan kemudian kita bisa membungkus Statesman dengan sisanya,
sebagai argumen tampaknya membutuhkan.

  Y. Soc. Benar; tapi bagaimana kita mengambil-berikutnya langkah dalam
divisi?

   Str. Seperti sebelumnya kami membagi seni dari "membesarkan" kawanan sesuai
karena mereka tanah atau air ternak, bersayap dan bersayap, pencampuran atau tidak
pencampuran berkembang biak, bertanduk dan hornless, jadi kami dapat membagi dengan ini
perbedaan sama "teading" ternak, memahami di kami
definisi kerajaan dari ke hari dan aturan Cronos.

  Y. Soc. Yang jelas; tapi aku masih bertanya, apa yang mengikuti.

   Str. Jika kata telah "mengelola" kawanan, bukannya memberi makan atau
membesarkan mereka, tidak ada yang akan berpendapat bahwa tidak ada perawatan pria
dalam kasus politisi, meskipun itu adil berpendapat,
bahwa tidak ada seni manusia memberi mereka makan yang layak
nama, atau setidaknya, jika ada, banyak pria memiliki sebelum dan lebih besar
hak untuk berbagi dalam seni rupa dari raja apapun.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Tapi tidak ada seni atau ilmu lainnya akan memiliki hak sebelumnya atau lebih baik
dari ilmu kerajaan untuk merawat masyarakat manusia dan untuk menguasai
laki-laki pada umumnya.

  Y. Soc. Cukup benar.

   Str. Di tempat berikutnya, Socrates, kita harus pasti melihat bahwa besar
Kesalahan itu dilakukan pada akhir analisis kami.

  Y. Soc.  Apa itu?

   Str. Mengapa, seandainya kita pernah begitu yakin bahwa ada seni seperti
sebagai seni membesarkan atau makan makhluk berkaki dua, tidak ada alasan mengapa kami
harus menyebutnya seni kerajaan atau politik, seolah-olah tidak ada
lagi yang bisa dikatakan.

  Y. Soc.  Tentu tidak.

   Str. Tugas pertama kami, seperti kami katakan, adalah untuk merombak nama,
sehingga memiliki gagasan perawatan ketimbang makan, dan kemudian ke
membagi, untuk mungkin ada perpecahan masih cukup besar.

  Y. Soc. Bagaimana mereka dapat dibuat?

   Str. Pertama, dengan memisahkan gembala ilahi dari manusia
wali atau manajer.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Dan seni manajemen yang ditugaskan untuk pria akan
lagi harus dibagi.

  Y. Soc. Pada apa prinsip?

   Str. Pada prinsip sukarela dan wajib.

  Y. Soc.  Mengapa?

   Str. Karena, jika saya tidak salah, telah terjadi kesalahan di sini;
untuk kesederhanaan kami mendorong kami untuk peringkat raja dan tiran bersama-sama, sedangkan
mereka benar-benar berbeda, seperti mode pemerintahan mereka.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Kemudian, sekarang, seperti yang saya katakan, mari kita membuat koreksi dan membagi
perawatan manusia menjadi dua bagian, pada prinsip sukarela dan
wajib.

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Dan jika kita sebut manajemen kekerasan penguasa tirani, dan
manajemen sukarela kawanan politik bipedal sukarela, mungkin kita
tidak lanjut menegaskan bahwa dia yang memiliki seni yang terakhir ini manajemen adalah
raja sejati dan negarawan?

  Y. Soc. Saya pikir, Orang Asing, bahwa kita sekarang telah menyelesaikan rekening
Statesman.

   Str. Alangkah baiknya kita memiliki Socrates, tapi aku harus memuaskan diri saya sebagai
serta Anda; dan dalam penilaian saya sosok raja belum
disempurnakan; seperti statuaries yang, dengan tergesa-gesa terlalu besar mereka, memiliki
berlebihan beberapa bagian dari pekerjaan mereka, waktu kalah dalam memotong mereka
turun, demikian juga kita, sebagian dari tergesa-gesa, sebagian dari tergesa-gesa, sebagian
dari keinginan murah hati untuk mengekspos mantan kesalahan kami, dan juga
karena kita membayangkan bahwa seorang raja diperlukan ilustrasi besar, memiliki
diambil benjolan mengagumkan dari dongeng, dan telah diwajibkan untuk menggunakan lebih
dari yang diperlukan. Ini membuat kami wacana pada umumnya, dan,
Namun demikian, cerita tidak pernah berakhir. Dan diskusi kita mungkin
dibandingkan dengan gambar dari beberapa makhluk hidup yang telah cukup
ditarik secara garis besar, tetapi belum mencapai kehidupan dan kejelasan
yang diberikan oleh pencampuran warna. Sekarang untuk cerdas
orang hidup menjadi lebih baik akan digambarkan oleh bahasa dan
wacana dari oleh lukisan atau karya seni: untuk jenis kusam oleh
karya seni.

  Y. Soc. Sangat benar; tapi apa ketidaksempurnaan yang masih tetap?
Saya berharap bahwa Anda akan memberitahu saya.

   Str. Ide-ide yang lebih tinggi, teman saya, hampir tidak dapat ditetapkan
kecuali melalui medium contoh; setiap orang tampaknya tahu semua
hal dalam semacam melamun dari jalan, dan kemudian lagi untuk bangun dan
tidak mengetahui apa apa.

  Y. Soc.  Apa maksudmu?

   Str. Saya takut bahwa saya telah malang dalam meningkatkan pertanyaan tentang
Pengalaman kami pengetahuan.

  Y. Soc.  Kenapa begitu?

   Str. Mengapa, karena saya "contoh" membutuhkan bantuan lain
 contoh.

  Y. Soc. Memproses; Anda tidak perlu takut bahwa saya akan lelah.

   Str. Aku akan melanjutkan, menemukan, seperti yang saya lakukan, seperti pendengar siap dalam Anda:
ketika anak-anak mulai mengenal letters- mereka

  Y. Soc. Apa yang Anda akan katakan?

   Str. Bahwa mereka membedakan beberapa huruf cukup baik di sangat
singkat dan mudah suku kata, dan mampu memberitahu mereka benar.

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Sedangkan di suku kata lain mereka tidak mengenali mereka, dan
berpikir dan berbicara palsu dari mereka.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. tidak akan cara terbaik dan termudah membawa mereka ke
pengetahuan tentang apa yang mereka tidak belum tahu menjadi-

  Y. Soc. Menjadi apa?

   Str. Untuk merujuk mereka pertama-tama untuk kasus di mana mereka menilai
benar tentang surat-surat yang bersangkutan, dan kemudian membandingkan ini
dengan kasus di mana mereka tidak belum tahu, dan menunjukkan kepada mereka bahwa
huruf yang sama, dan memiliki karakter yang sama di kedua
kombinasi, sampai semua kasus di mana mereka benar telah
Ditempatkan berdampingan dengan semua kasus di mana mereka salah.  Di dalam
cara mereka memiliki contoh, dan dibuat untuk belajar bahwa setiap huruf dalam
setiap kombinasi selalu sama dan bukan orang lain, dan selalu
disebut dengan nama yang sama.

  Y. Soc.  Pasti.

   Str.Tidak contoh terbentuk dengan cara ini? Kami mengambil hal dan
bandingkan dengan contoh lain yang berbeda dari hal yang sama, dari
yang kita memiliki konsepsi yang benar, dan dari perbandingan ada
muncul satu gagasan yang benar, yang meliputi keduanya.

  Y. Soc.  Persis.

   Str. Dapat kita bertanya-tanya, kemudian, bahwa jiwa memiliki ketidakpastian yang sama
tentang alfabet hal, dan kadang-kadang dan dalam beberapa kasus adalah
tegas tetap oleh kebenaran di setiap tertentu, dan kemudian, sekali lagi, di
kasus lain adalah sama sekali di laut; memiliki entah bagaimana koreksi
kombinasi; tetapi ketika unsur-unsur ditransfer ke panjang
dan bahasa yang sulit (suku kata) dari fakta-fakta, lagi mengabaikan
 mereka?

  Y. Soc. Tidak ada yang indah dalam hal itu.

   Str. Bisa salah satu, teman saya, yang dimulai dengan opini palsu yang pernah
berharap untuk tiba bahkan pada sebagian kecil dari kebenaran dan untuk mencapai
kebijaksanaan?

  Y. Soc.  Hampir tidak.

   Str. Maka Anda dan saya tidak akan jauh salah dalam mencoba untuk melihat
sifat contoh secara umum dalam contoh kecil dan khusus;
setelah itu dari hal-hal kecil yang kita berniat untuk lolos ke kelas kerajaan,
yang merupakan bentuk tertinggi dari sifat yang sama, dan usaha untuk
temukan dengan aturan seni apa pengelolaan kota adalah;  lalu
mimpi akan menjadi kenyataan bagi kita.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Kemudian, sekali lagi, mari kita melanjutkan argumen sebelumnya, dan sebagai
ada saingan yang tak terhitung dari ras kerajaan yang mengklaim memiliki
perawatan negara, mari kita berpisah mereka semua ini, dan meninggalkan dia sendirian;
dan, seperti yang saya katakan, model atau contoh dari proses ini memiliki pertama
untuk dibingkai.

  Y. Soc.  Persis.

   Str. Model apa yang ada yang kecil, dan belum memiliki analogi setiap
dengan pendudukan politik? Misalkan, Socrates, bahwa jika kita tidak memiliki
Misalnya lain di tangan, kami memilih tenun, atau, lebih tepatnya,
tenun wol-ini akan cukup, tanpa mengambil seluruh
menenun, untuk menggambarkan arti kita?

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Mengapa kita tidak berlaku untuk menenun proses yang sama
divisi dan subdivisi yang telah kita diterapkan lainnya
kelas; akan sekali lagi secepat kita dapat melalui semua langkah
sampai kita datang ke apa yang diperlukan untuk tujuan kita?

  Y. Soc. Bagaimana maksudmu?

   Str. Saya akan menjawab dengan benar-benar melakukan proses.

  Y. Soc.  Sangat bagus.

   Str. Semua hal yang kita buat atau memperoleh yang baik kreatif atau
pencegahan; dari kelas preventif adalah penangkal, ilahi dan manusia,
dan juga pertahanan; dan pertahanan yang baik senjata militer atau
perlindungan; dan perlindungan yang kerudung, dan juga melindungi terhadap
panas dan dingin, dan perisai terhadap panas dan dingin penampungan dan
penutup; dan penutup yang selimut dan pakaian; dan pakaian yang
beberapa dari mereka dalam satu potong, dan lain-lain dari mereka yang dibuat dalam beberapa
bagian; dan yang terakhir ini beberapa dijahit, yang lain diikat
dan tidak dijahit; dan tidak dijahit, ada pula yang terbuat dari otot yang
tanaman, dan beberapa rambut; dan ini, sekali lagi, ada pula yang disemen
dengan air dan bumi, dan lain-lain diikat bersama oleh
diri. Dan ini pertahanan terakhir dan penutup yang diikat
bersama-sama sendiri disebut pakaian, dan seni yang
superintends mereka kita sebut, dari sifat operasi,
seni pakaian, seperti sebelumnya seni Statesman berasal
dari Negara; dan mungkin kita tidak mengatakan bahwa seni tenun, setidaknya
porsi terbesar dari itu yang berkaitan dengan pembuatan
pakaian, hanya berbeda nama dari seni ini pakaian, di sama
seperti itu, dalam kasus sebelumnya, ilmu kerajaan berbeda dari
politik?

  Y. Soc. Paling benar.

   Str. Di tempat berikutnya, mari kita membuat refleksi, bahwa seni
tenun pakaian, yang orang tidak kompeten mungkin mewah untuk memiliki
telah cukup dijelaskan, telah dipisahkan dari beberapa
lain yang dari keluarga yang sama, tetapi tidak dari koperasi
seni.

  Y. Soc. Dan yang merupakan seni kerabat?

   Str.Saya melihat bahwa saya tidak mengambil Anda dengan saya. Jadi saya berpikir bahwa kita memiliki
lebih baik pergi ke belakang, mulai dari akhir. Kami sekarang berpisah off
dari tenun pakaian, pembuatan selimut, yang berbeda dari
sama lain dalam salah satu yang diletakkan di bawah dan lainnya diletakkan di sekitar!  dan
ini adalah apa yang saya sebut seni kerabat.

  Y. Soc.  Saya mengerti.

   Str. Dan kami telah dikurangi pembuatan semua artikel dibuat
dari rami dan tali, dan semua yang kita sekarang metaforis disebut
otot-otot tanaman, dan kami juga dipisahkan proses
felting dan menyusun bahan dengan jahitan dan menjahit,
yang bagian yang paling penting adalah seni tukang sepatu.

  Y. Soc.  Tepat.

   Str. Kemudian kita dipisahkan seni Currier, yang disiapkan
penutup di seluruh potongan, dan seni berlindung, dan
dikurangi berbagai seni membuat air-ketat yang dipekerjakan
di gedung, dan secara umum di carpentering, dan kerajinan lainnya,
dan semua seni seperti hambatan furnish untuk pencuri dan tindakan
kekerasan, dan prihatin dengan membuat tutup kotak dan
memperbaiki pintu, menjadi divisi seni bergabung; dan kami juga
memotong pembuatan senjata, yang merupakan bagian dari besar dan
seni berjenis membuat pertahanan; dan kami awalnya mulai dengan perpisahan
dari seluruh seni sihir yang berkaitan dengan antidoter,
dan telah meninggalkan, seperti yang akan muncul, sangat seni yang kami berada di
pencarian, seni perlindungan terhadap dingin musim dingin, yang fabricates
pertahanan wol, dan memiliki nama tenun.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str.Ya, anak saya, tapi itu tidak semua; untuk proses pertama yang
yang bahan dikenakan adalah kebalikan dari tenun.

  Y. Soc.  Bagaimana?

   Str. Tenun adalah semacam menyatukan?

  Y. Soc.  Iya nih.

   Str. Tapi proses pertama adalah pemisahan menggumpal dan kusut
serat?

  Y. Soc.  Apa maksudmu?

   Str.Maksudku karya seni carder ini; karena kita tidak bisa mengatakan bahwa
carding tenun, atau bahwa carder adalah penenun.

  Y. Soc.  Tentu tidak.

   Str. Sekali lagi, jika seseorang yang mengatakan bahwa seni membuat
warp dan pakan itu seni tenun, ia akan mengatakan apa yang
paradoks dan palsu.

  Y. Soc. Untuk memastikan.

   Str. Akan kita katakan bahwa seluruh seni yang lebih lengkap atau dari
reparasi tidak ada hubungannya dengan perawatan dan pengobatan clotes, atau kita
menganggap semua ini sebagai seni tenun?

  Y. Soc.  Tentu tidak.

   Str. Dan belum tentu semua seni ini akan mempertahankan bahwa mereka
berkaitan dengan pengobatan dan produksi pakaian;  mereka akan
sengketa hak prerogatif eksklusif tenun, dan meskipun menetapkan
lingkup yang lebih besar itu, masih akan melanjutkan dengan lapangan yang cukup untuk
diri.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Selain ini, ada seni yang membuat alat-alat dan
instrumen tenun, dan yang akan mengklaim setidaknya menjadi
penyebab koperasi di setiap karya penenun.

  Y. Soc. Paling benar.

   Str. Nah, kemudian, misalkan kita mendefinisikan tenun, atau lebih tepatnya bagian itu
itu yang telah dipilih oleh kami, untuk menjadi yang terbesar dan paling mulia dari
seni yang prihatin dengan wol pakaian-akan kita benar?  Aku s
bukan definisi, meskipun benar, ingin di kejelasan dan
kelengkapan; untuk tidak semua orang seni lainnya perlu menjadi yang pertama
dibersihkan?

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Maka hal berikutnya adalah untuk memisahkan mereka, agar
Argumen dapat melanjutkan dengan cara biasa?

  Y. Soc. Dengan segala cara.

   Str. Mari kita perhatikan, di tempat pertama, bahwa ada dua macam
seni masuk ke dalam segala sesuatu yang kita lakukan.

  Y. Soc.  Apakah mereka?

   Str. Satu jenis adalah bersyarat atau koperasi, yang lain
penyebab utama.

  Y. Soc.  Apa maksudmu?

   Str. Seni yang tidak memproduksi hal yang sebenarnya, tetapi yang
memberikan alat yang diperlukan untuk pembuatan, tanpa yang
beberapa seni tidak bisa memenuhi pekerjaan mereka ditunjuk, yang
koperasi; tetapi mereka yang membuat hal-hal sendiri kausal.

  Y. Soc. Perbedaan yang sangat wajar.

   Str. Dengan demikian seni yang membuat spindle, sisir, dan instrumen lainnya
produksi pakaian dapat disebut koperasi, dan orang-orang
yang merawat dan mengarang hal-hal sendiri, kausal.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Seni cuci dan pembenahan, dan seni persiapan lainnya
yang termasuk ke dalam kelas kausal, dan membentuk sebuah divisi dari seni besar
perhiasan, mungkin semua dipahami bawah apa yang kita sebut
seni penuh ini.

  Y. Soc.  Sangat bagus.

   Str. Carding dan berputar benang dan semua bagian dari proses
yang berkaitan dengan pembuatan sebenarnya dari sebuah pakaian wol
membentuk seni tunggal, yang merupakan salah satu thow universal diakui-orang
seni bekerja di wol.

  Y. Soc. Untuk memastikan.

   Str. Bekerja di wol lagi, ada dua divisi, dan kedua
ini adalah bagian dari dua seni sekaligus.

  Y. Soc.  Bagaimana itu?

   Str. Carding dan satu setengah dari penggunaan sisir, dan lainnya
proses dari wol-kerja yang memisahkan komposit, dapat digolongkan
bersama-sama sebagai milik kedua untuk seni woolworking, dan juga untuk
salah satu dari dua seni besar yang universal aplikasi-seni
komposisi dan seni divisi.

  Y. Soc.  Iya nih.

   Str. Untuk yang terakhir milik carding dan proses lain yang saya
itu baru saja berbicara seni penegasan atau divisi di wol dan
benang, yang dilakukan dalam satu cara dengan sisir dan di lain
dengan tangan, beragam digambarkan di bawah semua nama yang saya
sekarang disebutkan.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Sekali lagi, mari kita mengambil beberapa proses woolworking yang juga
sebagian dari seni komposisi, dan, menolak unsur-unsur
Divisi yang kami menemukan ada, membuat dua bagian, satu pada prinsip
komposisi, dan lainnya pada prinsip pembagian.

  Y. Soc. Biarkan yang dilakukan.

   Str. Dan sekali lagi, Socrates, kita harus membagi bagian yang
milik sekaligus baik untuk woolworking dan komposisi, jika kita pernah ke
menemukan memuaskan seni tersebut di atas tenun.

  Y. Soc. Kita harus.

   Str. Ya, tentu, dan mari kita sebut salah satu bagian dari seni seni
dari memutar benang, yang lain seni menggabungkan mereka.

  Y. Soc. Apakah saya memahami Anda, dalam berbicara dari memutar, menjadi
mengacu pada pembuatan lusi?

   Str.Ya, dan dari pakan juga; bagaimana, jika tidak dengan memutar, adalah
pakan dibuat?

  Y. Soc.  Tidak ada cara lain.

   Str. Kemudian anggaplah bahwa Anda menentukan lungsin, karena saya pikir
bahwa definisi akan berguna bagi Anda.

  Y. Soc. Bagaimana saya harus mendefinisikan mereka?

   Str. Sebagai demikian: Sepotong wol digaruk yang ditarik keluar memanjang
dan luasnya-bijaksana dikatakan ditarik keluar.

  Y. Soc.  Iya nih.

   Str. Dan wol sehingga siap ketika dipelintir oleh poros, dan
dibuat menjadi benang perusahaan, disebut lusi, dan seni yang
mengatur operasi ini seni berputar warp.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Dan benang yang lebih longgar berputar, memiliki
kelembutan proporsional dengan intertexture lusi dan ke
tingkat kekuatan yang digunakan dalam berpakaian kain-benang yang
sehingga berputar disebut pakan, dan seni yang mengatur atas mereka
dapat disebut seni berputar pakan.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Dan, sekarang, tidak ada kesalahan tentang sifat
bagian dari tenun yang telah kita dilakukan untuk menentukan. Untuk saat bagian itu
seni komposisi yang digunakan dalam kerja wol
membentuk web dengan intertexture reguler lungsin, seluruh yang
substansi anyaman disebut oleh kami pakaian wol, dan seni yang
memimpin ini adalah seni tenun.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Tapi kenapa kita tidak mengatakan sekaligus bahwa tenun adalah seni
melilit lungsin, alih-alih membuat sirkuit panjang dan tidak berguna?

  Y. Soc. Saya pikir, Orang Asing, bahwa tidak ada gunanya di
apa yang dikatakan.

   Str. Sangat mungkin, tetapi Anda mungkin tidak selalu berpikir begitu, saya manis
teman; dan dalam hal apapun perasaan ketidakpuasan harus selanjutnya
muncul dalam pikiran Anda, karena sangat baik mungkin, biarkan aku berbaring prinsip
yang akan berlaku untuk argumen pada umumnya.

  Y. Soc. Memproses.

   Str. Mari kita mulai dengan mempertimbangkan seluruh sifat kelebihan dan
cacat, dan kemudian kita akan memiliki tanah yang rasional di mana kita dapat
pujian atau menyalahkan terlalu banyak panjang atau terlalu banyak sesak dalam diskusi
semacam ini.

  Y. Soc. Mari kita melakukannya.

   Str. Poin yang saya pikir bahwa kita harus tinggal adalah
berikut:-

  Y. Soc.  Apa?

    Str.Panjang dan sesak, kelebihan dan cacat; dengan semua ini
seni pengukuran fasih.

  Y. Soc.  Iya nih.

   Str. Dan seni pengukuran harus dibagi menjadi dua bagian,
dengan maksud untuk tujuan kita sekarang.

  Y. Soc. Di mana Anda akan membuat divisi?

   Str. Sebagai demikian: saya akan membuat dua bagian, satu dengan memperhatikan
relativitas kebesaran dan kekerdilan satu sama lain; dan ada
lain, tanpa yang adanya produksi akan
mustahil.

  Y. Soc.  Apa maksudmu?

   Str. Jangan Anda berpikir bahwa itu adalah wajar untuk yang lebih besar untuk
disebut lebih besar dengan mengacu pada kurang saja, dan kurang
referensi ke yang lebih besar saja?

  Y. Soc.  Iya nih.

   Str. Nah, tapi ada tidak juga sesuatu melebihi dan melampaui oleh
prinsip mean, baik dalam ucapan dan tindakan, dan tidak
ini kenyataan, dan kepala tanda perbedaan antara baik dan
orang-orang jahat?

  Y. Soc.  Terus terang.

   Str. Maka kita harus menganggap bahwa eksis besar dan kecil dan
dilihat dalam kedua cara ini, dan tidak, seperti yang kita katakan sebelumnya,
hanya relatif satu sama lain, tetapi juga harus ada yang lain
perbandingan mereka dengan rata-rata atau standar ideal; Anda ingin
mendengar alasan mengapa?

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Jika kita menganggap besar hanya ada dalam hubungannya dengan kurang,
tidak akan pernah ada setiap perbandingan baik dengan mean.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Dan tidak akan doktrin ini menjadi kehancuran dari semua seni dan
kreasi mereka; tidak akan seni Statesman dan
seni tersebut di atas tenun menghilang? Untuk semua seni ini pada
menonton terhadap kelebihan dan cacat, tidak seperti unrealities, tetapi sebagai nyata
kejahatan, yang kesempatan kesulitan dalam tindakan; dan keunggulan
keindahan setiap karya seni adalah karena ketaatan ini ukuran.

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Tetapi jika ilmu Statesman menghilang, pencarian
untuk ilmu kerajaan akan mustahil.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Nah, kemudian, seperti dalam kasus Sofis kita diperas dengan
inferensi yang tidak-sedang memiliki eksistensi, karena di sini adalah
titik di mana argumen menghindari genggaman kita, jadi dalam hal ini kita harus
berusaha untuk menunjukkan bahwa yang lebih besar dan, kurang tidak hanya menjadi
diukur dengan satu sama lain, tetapi juga harus dilakukan dengan produksi
dari mean; karena jika ini tidak mengakui, tidak negarawan atau
laki-laki lain tindakan bisa menjadi tuan yang tak perlu dari ilmu-Nya.

  Y. Soc. Ya, kita pasti harus melakukan lagi apa yang kami lakukan kemudian.

   Str. Tapi ini, Socrates, adalah pekerjaan yang lebih besar dari yang lain, dari
yang kita hanya terlalu baik mengingat panjang. Saya pikir, bagaimanapun, bahwa
kita mungkin cukup menganggap sesuatu dari macam-ini

  Y. Soc.  Apa?

   Str. Bahwa kita akan suatu hari membutuhkan pengertian ini berarti dengan
melihat ke demonstrasi kebenaran mutlak; Sementara itu, argumen
bahwa keberadaan seni harus diadakan tergantung pada
kemungkinan berukuran lebih atau kurang, tidak hanya dengan satu sama lain,
tetapi juga dengan maksud untuk pencapaian mean, tampaknya mampu
dukungan besar dan memuaskan bukti doktrin yang kita
mempertahankan; karena jika ada seni, ada standar ukuran,
dan jika ada standar ukuran, ada seni; tetapi jika salah
adalah ingin, tidak ada.

  Y. Soc. Benar; dan apa langkah selanjutnya?

   Str. Langkah berikutnya jelas adalah untuk membagi seni pengukuran
menjadi dua bagian, semua yang kita katakan sudah, dan menempatkan di satu bagian
semua seni yang mengukur jumlah, panjang, kedalaman, luas, kecepatan
dengan lawannya; dan memiliki bagian lain di mana mereka berada
diukur dengan mean, dan bugar, dan tepat, dan karena,
dan dengan semua kata-kata, singkatnya, yang menunjukkan rata-rata atau standar
dihapus dari ekstrem.

  Y. Soc. Berikut adalah dua divisi besar, merangkul dua sangat berbeda
bola.

   Str. Ada banyak laki-laki dicapai, Socrates, yang mengatakan, percaya
diri untuk berbicara dengan bijaksana, bahwa seni pengukuran
universal, dan hubungannya dengan segala sesuatu. Dan ini berarti apa yang kita
sekarang mengatakan; untuk semua hal yang datang dalam provinsi seni lakukan
tentu dalam arti mengambil bagian dari ukuran. Tapi orang-orang ini, karena
mereka tidak terbiasa untuk membedakan kelas sesuai dengan yang nyata
bentuk, campur aduk bersama-sama dua hal yang sangat berbeda, hubungannya dengan salah satu
lain, dan standar, di bawah gagasan bahwa mereka adalah sama, dan
juga jatuh ke dalam kesalahan converse membagi hal-hal lain yang tidak
menurut bagian real mereka. Sedangkan cara yang benar adalah, jika seorang pria
telah pertama kali terlihat kesatuan hal, untuk pergi dengan penyelidikan dan
tidak berhenti sampai ia telah menemukan semua perbedaan yang terkandung di dalamnya
yang membentuk kelas yang berbeda; atau lagi yang harus ia bisa beristirahat
puas dengan keragaman berjenis yang terlihat dalam
banyak hal sampai ia telah memahami semua dari mereka yang memiliki
setiap afinitas dalam batas-batas satu kesamaan dan memeluk mereka
dalam realitas semacam tunggal. Tapi kami telah mengatakan cukup tentang ini
kepala, dan juga kelebihan dan cacat; kita hanya perlu diingat bahwa
dua divisi seni pengukuran telah ditemukan yang
bersangkutan dengan mereka, dan lupa apa yang mereka.

  Y. Soc. Kami tidak akan melupakan.

   Str. Dan sekarang bahwa diskusi ini selesai, mari kita pergi ke
pertimbangkan pertanyaan lain, yang menyangkut tidak argumen ini hanya tetapi
pelaksanaan argumen seperti pada umumnya.

  Y. Soc. Apa pertanyaan baru ini?

   Str. Ambil kasus seorang anak yang terlibat dalam belajar nya
surat: ketika ia diminta surat apa yang membuat sebuah kata, harus kita katakan
bahwa pertanyaan ini dimaksudkan untuk meningkatkan pengetahuan tata bahasa nya
dari kata tertentu, atau semua kata?

  Y. Soc. Jelas, agar ia dapat memiliki pengetahuan yang lebih baik dari semua
 kata-kata.

   Str. Dan penyelidikan kami tentang Statesman hanya ditujukan untuk meningkatkan
pengetahuan kita tentang politik, atau kekuatan kita dari penalaran umum?

  Y. Soc. Jelas, seperti dalam contoh sebelumnya, tujuannya adalah umum.

   Str. Masih kurang akan setiap manusia rasional berusaha untuk menganalisis gagasan
tenun untuk kepentingan sendiri. Tetapi orang-orang tampaknya lupa bahwa beberapa hal
memiliki gambar yang masuk akal, yang mudah dikenal, dan dapat dengan mudah
menunjukkan ketika salah satu keinginan untuk menjawab Enquirer tanpa
masalah atau argumen; sedangkan yang terbesar dan tertinggi kebenaran tidak
gambar luar dari diri mereka terlihat manusia, yang ia yang ingin
memuaskan jiwa Enquirer dapat beradaptasi dengan mata akal, dan
Oleh karena itu kita harus melatih diri kita untuk memberi dan menerima rasional
akun dari mereka; untuk hal-hal immaterial, yang paling mulia dan
terbesar, hanya ditampilkan dalam pemikiran dan ide, dan tidak ada cara lain, dan
semua bahwa kita sekarang pepatah dikatakan demi mereka.  Bahkan,
selalu ada sedikit kesulitan dalam memperbaiki pikiran pada hal-hal kecil
dari pada besar.

  Y. Soc.  Sangat bagus.

   Str. Mari kita ingat bantalan dari semua ini.

  Y. Soc.  Apa itu?

   Str. Aku ingin menyingkirkan setiap kesan tediousness yang kita
mungkin telah berpengalaman dalam diskusi tentang tenun, dan pembalikan
alam semesta, dan dalam diskusi mengenai Sofis dan
keberadaan tidak-makhluk. Aku tahu bahwa mereka merasa terlalu lama, dan
Saya menyalahkan diri saya dengan ini, takut bahwa mereka mungkin tidak hanya
membosankan, tetapi tidak relevan; dan semua yang saya sekarang telah mengatakan hanya
dirancang untuk mencegah terulangnya setiap disagreeables tersebut untuk
 masa depan.

  Y. Soc.  Sangat bagus. Anda akan melanjutkan?

   Str. Kemudian saya ingin mengamati bahwa Anda dan saya, mengingat apa yang
telah dikatakan, harus memuji atau menyalahkan panjang atau sesak
diskusi, tidak dengan membandingkan mereka dengan satu sama lain, tetapi dengan apa yang
adalah pas, dengan memperhatikan bagian pengukuran, yang, seperti yang kita
mengatakan, adalah untuk diingat.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Namun, tidak semuanya harus dinilai bahkan dengan maksud untuk
apa yang pas; untuk kita hanya harus ingin panjang rupa cocok untuk
memberikan kesenangan, jika sama sekali, sebagai masalah sekunder; dan alasan mengatakan
kita, bahwa kita harus puas untuk membuat kemudahan atau kecepatan dari
penyelidikan, tidak kami pertama, tapi objek kedua kami; pertama dan tertinggi
semua menjadi untuk menegaskan metode besar divisi menurut
spesies-apakah wacana lebih pendek atau lebih lama tidak ke
 titik. Tidak ada pelanggaran harus diambil panjang lebar, tetapi lebih lama dan
pendek adalah untuk dipekerjakan acuh tak acuh, menurut sebagai salah satu dari
mereka lebih baik dihitung untuk mempertajam akal dari auditor.
Alasan juga akan mengatakan kepadanya yang mencela panjang wacana
pada kesempatan tersebut dan tidak bisa pergi dengan belit mereka, bahwa ia
tidak boleh terburu-buru untuk melakukan dengan mereka, ketika ia hanya bisa
mengeluh bahwa mereka membosankan, tapi dia harus membuktikan bahwa jika mereka memiliki
telah lebih pendek mereka akan membuat orang-orang yang mengambil bagian dalam mereka lebih baik
dialektika, dan lebih mampu mengungkapkan kebenaran hal;
mengenai pujian lain dan menyalahkan, dia tidak perlu bersusah-susah-dia
harus berpura-pura tidak mendengar mereka. Tapi kami memiliki cukup ini, sebagai
Anda mungkin akan setuju dengan saya dalam berpikir. Mari kita kembali ke kami
Negarawan, dan berlaku untuk kasusnya contoh tersebut di atas tenun.

  Y. Soc. Sangat baik; -Biarkan kita lakukan seperti yang Anda katakan.

   Str. Seni raja telah dipisahkan dari seni yang sama
gembala, dan, memang, dari semua orang yang harus dilakukan dengan kawanan
sama sekali. Masih tetap, namun, dari kausal dan koperasi
seni mereka yang segera prihatin dengan Amerika, dan yang harus
pertama harus dibedakan dari satu sama lain.

  Y. Soc.  Sangat bagus.

   Str. Anda tahu bahwa seni ini tidak dapat dengan mudah dibagi menjadi dua
bagian; alasan akan sangat: jelas saat kita melanjutkan.

  Y. Soc. Kemudian kita lebih baik melakukannya.

   Str. Kita harus mengukir mereka seperti korban ke anggota atau anggota badan, karena
kita tidak bisa membagi dua mereka. Untuk kita tentu harus membagi segalanya
ke dalam beberapa bagian mungkin.

  Y. Soc. Apa yang harus dilakukan dalam kasus ini?

   Str. Apa yang kami lakukan dalam contoh tenun-semua seni mereka yang
memberikan alat-alat yang dianggap oleh kita sebagai koperasi.

  Y. Soc.  Iya nih.

   Str. Jadi sekarang, dan dengan alasan masih banyak lagi, semua seni yang membuat
menerapkan dalam suatu Negara, apakah besar atau kecil, dapat dianggap oleh kita sebagai
koperasi, karena tanpa mereka tidak Negara atau Kenegarawanan akan
mungkin; namun kita tidak cenderung untuk mengatakan bahwa salah satu dari mereka adalah
produk seni raja.

  Y. Soc. Tidak, memang.

   Str. Tugas memisahkan kelas ini dari orang lain tidak mudah
satu; karena tidak masuk akal dengan mengatakan bahwa apa pun di dunia ini
instrumen untuk melakukan sesuatu. Tapi ada dass lain
harta di, kota, dari yang saya punya kata untuk mengatakan.

  Y. Soc. Apa kelas yang Anda maksud?

   Str. Sebuah kelas yang dapat digambarkan sebagai tidak memiliki kekuatan ini;  bahwa
Artinya, tidak seperti instrumen, dibingkai untuk produksi, tetapi dirancang
untuk pelestarian yang yang dihasilkan.

  Y. Soc. Untuk apa yang Anda lihat?

   Str. Untuk kelas kapal, seperti yang komprehensif disebut,
yang dibangun untuk pelestarian hal lembab dan kering, dari
hal yang disiapkan dalam api atau keluar dari api; ini adalah sangat besar
kelas, dan memiliki, jika saya tidak salah, secara harfiah tidak ada hubungannya dengan
seni kerajaan yang kita mencari.

  Y. Soc.  Tentu tidak.

   Str. Ada juga kelas tiga harta untuk dicatat,
berbeda dari ini dan sangat luas, bergerak atau beristirahat di tanah
atau air, terhormat dan juga tidak terhormat. Seluruh kelas ini
memiliki satu nama, karena dimaksudkan untuk duduk di atas, menjadi selalu
kursi untuk sesuatu.

  Y. Soc.  Apa itu?

   Str. Sebuah kendaraan, yang tentunya bukan pekerjaan Statesman,
tapi dari tukang kayu, tembikar, dan tembaga.

  Y. Soc.  Saya mengerti.

   Str. Dan ada tidak kelas keempat yang lagi berbeda, dan
di mana sebagian besar hal-hal yang disebutkan sebelumnya yang terkandung-setiap
jenis pakaian, sebagian besar jenis senjata, dinding dan kandang, apakah dari
bumi atau batu, dan sepuluh ribu hal lainnya? yang semuanya makhluk
dibuat untuk kepentingan pertahanan, dapat benar-benar disebut pertahanan, dan
untuk sebagian besar dianggap sebagai karya pembangun atau
penenun, bukan dari Statesman.

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Akan kita tambahkan kelas kelima, ornamen dan menggambar, dan
dari imitasi diproduksi, oleh menggambar dan musik, yang dirancang
untuk hiburan saja, dan mungkin cukup dipahami bawah satu nama?

  Y. Soc.  Apa itu?

   Str. Mainan adalah nama.

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Yang satu nama dapat fitly didasarkan dari semua itu, untuk
tak satu pun dari hal-hal ini memiliki tujuan-hiburan yang serius adalah mereka satu-satunya
tujuan.

  Y. Soc. Yang lagi aku mengerti.

   Str. Kemudian ada kelas yang menyediakan bahan-bahan untuk semua ini,
dari yang dan di mana seni telah disebutkan mengarang mereka
bekerja; kelas berjenis -ini, saya katakan, yang merupakan ciptaan dan anak
banyak seni lainnya, mungkin saya tidak peringkat keenam?

  Y. Soc.  Apa maksudmu?

   Str. Saya mengacu emas, perak, dan logam lainnya, dan semua
bahwa kayu-pemotongan dan geser dari setiap jenis menyediakan untuk seni
pertukangan dan anyaman; dan ada proses menggonggong dan
pengupasan kutikula tanaman, dan seni Currier, yang strip
dari kulit binatang, dan seni serupa lainnya yang memproduksi
gabus dan papirus dan tali, dan menyediakan untuk pembuatan
spesies komposit dari sederhana jenis-seluruh kelas dapat disebut
kepemilikan primitif dan sederhana manusia, dan dengan ini Rajani
ilmu tidak memiliki perhatian sama sekali.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Penyediaan makanan dan semua hal-hal lain yang berbaur
partikel dengan partikel-partikel dari tubuh manusia; dan menteri
untuk tubuh, akan membentuk kelas tujuh, yang dapat disebut oleh
istilah umum dari makanan, kecuali jika Anda memiliki nama yang lebih baik untuk menawarkan.
Ini, bagaimanapun, appertains agak ke petani, pemburu, pelatih,
dokter, memasak, dan tidak akan ditugaskan untuk seni Statesman ini.

  Y. Soc.  Tentu tidak.

   Str. Ketujuh kelas meliputi hampir setiap deskripsi
properti, dengan pengecualian dari hewan jinak. Pertimbangkan; -ada
bahan asli, yang seharusnya telah ditempatkan pertama;  berikutnya
datang instrumen, kapal, kendaraan, pertahanan, mainan,
makanan; hal-hal kecil, yang mungkin-termasuk dalam salah satu dari ini-seperti
misalnya, koin, segel dan perangko, dihilangkan, karena mereka tidak memiliki
di dalamnya karakter dari setiap jenis yang lebih besar yang meliputi mereka; tetapi beberapa
dari mereka mungkin, dengan sedikit memaksa, ditempatkan di antara ornamen, dan
lain dapat dilakukan untuk menyelaraskan dengan kelas mengimplementasikan.  Itu
seni menggiring, yang telah sudah dibagi menjadi beberapa bagian, akan
mencakup semua properti pada hewan jinak kecuali budak.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Kelas budak dan menteri hanya tetap, dan saya menduga
bahwa dalam hal ini aspiran nyata untuk takhta, yang merupakan saingan
raja dalam pembentukan web politik, akan ditemukan;
seperti pemintal, carders, dan sisanya dari mereka, adalah saingan dari
penenun. Semua yang lain, yang disebut co-operator, telah
menyingkirkan antara pekerjaan yang telah disebutkan, dan terpisah dari
kerajaan dan politik ilmu.

  Y. Soc.  Saya setuju.

   Str. Mari kita pergi sedikit lebih dekat, agar kita dapat lebih pasti
dari kulit kelas tersisa ini.

  Y. Soc. Mari kita melakukannya.

   Str. Kita akan menemukan dari titik kita sekarang pandang bahwa
hamba terbesar berada di kasus dan kondisi yang sebaliknya
dari apa yang kita antisipasi.

  Y. Soc.  Siapa mereka?

   Str. Mereka yang telah dibeli, dan telah begitu menjadi
harta; ini budak salah lagi, dan tentu saja tidak mengklaim
ilmu royal.

  Y. Soc.  Tentu tidak.

   Str. Sekali lagi, orang bebas yang dengan sendirinya menjadi hamba
kelas-kelas lain dalam suatu Negara, dan yang bertukar dan menyamakan
produk peternakan dan seni lainnya, beberapa duduk di
pasar-tempat, orang lain pergi dari kota ke kota melalui darat atau laut, dan
memberikan uang imbalan uang atau untuk lainnya produksi-the
uang-changer, pedagang, kapal-pemilik, pengecer, akan tidak
dimasukkan ke dalam setiap klaim untuk tata negara atau politik?

  Y. Soc.  Tidak; kecuali, memang, untuk politik perdagangan.

   Str. Tapi tentunya orang yang kita lihat bertindak sebagai orang-orang upahan dan budak, dan
terlalu senang untuk mengubah tangan mereka untuk apa pun, tidak akan mengaku berbagi dalam
ilmu royal?

  Y. Soc.  Tentu tidak.

   Str. Tapi apa yang akan Anda katakan beberapa pejabat berguna lainnya?

  Y. Soc. Siapa mereka, dan layanan apa yang mereka lakukan?

   Str. Ada bentara, dan ahli-ahli Taurat disempurnakan oleh praktek, dan
penyelam lain yang memiliki keahlian dalam berbagai macam bisnis
terhubung dengan pemerintah negara-apa yang akan kita sebut mereka?

  Y. Soc. Mereka adalah pejabat, dan pegawai dari para penguasa, seperti yang Anda
sekarang memanggil mereka, tapi tidak sendiri penguasa.

   Str. Mungkin ada sesuatu yang aneh dalam hamba apapun berpura-pura
menjadi penguasa, namun saya tidak berpikir bahwa saya bisa bermimpi
ketika saya membayangkan bahwa penuntut utama untuk ilmu politik
akan ditemukan di suatu tempat di lingkungan ini.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Nah, mari kita mendekat, dan mencoba klaim dari beberapa orang yang memiliki
belum diuji; di tempat pertama, ada peramal, yang
memiliki sebagian dari ilmu budak atau menteri, dan diduga
menjadi penafsir para dewa untuk laki-laki.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Ada juga kelas imam, yang, seperti hukum menyatakan,
tahu bagaimana memberikan para dewa hadiah dari pria dalam bentuk pengorbanan
yang diterima oleh mereka, dan meminta pada berkat nama kami di
kembali dari mereka. Sekarang kedua ini adalah cabang dari budak atau
seni menteri.

  Y. Soc. Ya, jelas.

   Str. Dan di sini saya berpikir bahwa kita tampaknya akan mendapatkan di jalur yang benar;
untuk imam dan peramal yang bengkak dengan kebanggaan dan hak prerogatif,
dan mereka menciptakan kesan yang mengerikan dari diri mereka sendiri dengan besarnya
perusahaan mereka; di Mesir, raja sendiri tidak diperbolehkan untuk
memerintah, kecuali ia memiliki kekuatan imam, dan jika ia harus dari
kelas lain dan telah dorong diri, ia harus mendapatkan terdaftar di
imamat. Di banyak bagian Hellas, tugas menawarkan paling
pengorbanan mendamaikan khusyuk ditugaskan ke tertinggi
magistracies, dan di sini, di Athena, yang paling serius dan nasional
pengorbanan kuno seharusnya dirayakan oleh dia yang telah
dipilih oleh banyak untuk menjadi Raja Archon.

  Y. Soc.  Tepat.

   Str. Tapi yang ini raja lain dan imam dipilih oleh banyak yang
sekarang datang ke tampilan diikuti oleh pengikut mereka dan himpunan besar orang banyak, seperti
mantan menghilang kelas dan perubahan adegan?

  Y. Soc. Siapa yang bisa Anda maksud?

   Str. Mereka adalah kru yang aneh.

  Y. Soc. Mengapa aneh?

   Str. Semenit yang lalu saya berpikir bahwa mereka adalah hewan dari setiap suku;
bagi banyak dari mereka adalah seperti singa dan centaur, dan banyak lagi seperti
satyr dan makhluk lemah dan licik seperti; bentuk -Protean cepat
berubah menjadi satu sama lain bentuk dan sifat; dan sekarang, Socrates, saya
mulai melihat siapa mereka.

  Y. Soc.  Siapa mereka? Anda tampaknya akan menatap pada beberapa visi yang aneh.

   Str.Iya nih; setiap orang terlihat aneh ketika Anda tidak tahu dia; dan hanya
sekarang aku sendiri jatuh ke kesalahan-pada ini pandangan pertama, datang tiba-tiba
kepadanya, saya tidak mengenali politisi dan pasukannya.

  Y. Soc.  Siapa dia?

   Str. Kepala Sofis dan paling berhasil dari penyihir, yang
harus pada biaya apapun terlepas dari raja benar atau Statesman, jika kita
pernah melihat siang hari di penyelidikan ini.

  Y. Soc. Itu adalah harapan tidak ringan untuk meninggalkan.

   Str.Tidak pernah, jika saya bisa membantu; dan, pertama, izinkan saya mengajukan pertanyaan.

  Y. Soc.  Apa?

   Str. Tidak monarki bentuk yang diakui pemerintah?

  Y. Soc.  Iya nih.

   Str. Dan, setelah monarki, berikutnya agar datang pemerintah
beberapa?

  Y. Soc.  Tentu saja.

   Str. Bukankah bentuk ketiga dari pemerintah pemerintahan
banyak, yang disebut dengan nama demokrasi?

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Dan jangan ketiga memperluas dengan cara menjadi lima,
memproduksi keluar dari diri mereka sendiri dua nama lainnya Y. Soc.  Apakah mereka?

  Y. Soc.  Apakah mereka?

   Str. Ada kriteria sukarela dan tidak sukarela, kemiskinan
dan kekayaan, hukum dan tidak adanya hukum, yang laki-laki sekarang-a-hari berlaku
mereka; dua pertama mereka membagi sesuai, dan menganggap untuk
monarki dua bentuk dan dua nama yang sesuai, royalti dan tirani.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Dan pemerintah dari beberapa mereka membedakan dengan nama
aristokrasi dan oligarki.

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Demokrasi sendiri, apakah kaku mengamati hukum atau tidak, dan
apakah aturan banyak atas orang-orang dari properti dengan persetujuan mereka
atau terhadap persetujuan mereka, selalu dalam bahasa sehari memiliki sama
nama.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Tapi apakah Anda mengira bahwa bentuk pemerintahan yang didefinisikan
oleh karakteristik dari satu, beberapa, atau banyak, dari
kemiskinan atau kekayaan, pengajuan sukarela atau wajib, tertulis
hukum atau tidak adanya hukum, bisa menjadi salah satu yang benar?

  Y. Soc.  Kenapa tidak?

   Str.Mencerminkan; dan mengikut Aku.

  Y. Soc. Arah mana?

   Str. Akan kita mematuhi apa yang kita katakan pada awalnya, atau akan kita menarik kembali
kata-kata kita?

  Y. Soc. Untuk apa yang Anda lihat?

   Str. Jika saya tidak salah, kita mengatakan bahwa kekuasaan raja adalah ilmu?

  Y. Soc.  Iya nih.

   Str. Dan ilmu dari yang aneh, yang dipilih dari
Sisanya sebagai memiliki karakter yang sekaligus peradilan dan
berwibawa?

  Y. Soc.  Iya nih.

   Str. Dan ada satu jenis otoritas atas hal-hal tak bernyawa dan
lain hewan hidup lainnya; dan jadi kami melanjutkan pada langkah divisi
demi langkah sampai saat ini, tidak kehilangan ide ilmu pengetahuan, tapi tidak
belum menentukan sifat ilmu tertentu?

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Oleh karena itu kita dituntun untuk mengamati bahwa prinsip yang membedakan
Negara tidak dapat menjadi sedikit atau banyak, sukarela atau
paksa, kemiskinan atau kekayaan; tetapi beberapa gagasan ilmu harus
masuk ke dalamnya, jika kita konsisten dengan apa yang telah mendahului.

  Y. Soc. Dan kita harus konsisten.

   Str. Nah, kemudian, di mana dari berbagai bentuk Negara semoga
ilmu pemerintahan, yang merupakan salah satu yang terbesar dari semua ilmu dan
paling sulit untuk memperoleh, seharusnya untuk tinggal? Bahwa kita harus
menemukan, dan kemudian kita akan melihat siapa adalah politisi palsu yang
berpura-pura menjadi politisi, tapi tidak, meskipun mereka membujuk banyak,
dan akan memisahkan mereka dari raja yang bijaksana.

  Y. Soc. Bahwa, sebagai argumen telah mengisyaratkan, akan kami
tugas.

   Str. Apakah Anda berpikir bahwa banyak di suatu Negara dapat mencapai politik
ilmu?

  Y. Soc.  Mustahil.

   Str. Tapi, mungkin, di kota seribu orang, akan ada
ratus, atau mengatakan lima puluh, siapa yang bisa?

  Y. Soc. Dalam hal ilmu politik tentu akan menjadi
termudah dari semua ilmu; ada tidak dapat ditemukan di sebuah kota yang
Jumlah sebanyak benar-benar tingkat pertama draft-pemain, jika dinilai oleh
standar sisa dari Hellas, dan ada tentu tidak sebagai
banyak raja. Untuk raja kita benar-benar dapat memanggil mereka yang memiliki kerajaan
ilmu pengetahuan, apakah mereka memerintah atau tidak, seperti yang ditunjukkan dalam sebelumnya
argumen.

   Str.Terima kasih untuk mengingatkan saya; dan konsekuensinya adalah bahwa setiap
bentuk sejati dari pemerintah hanya dapat seharusnya pemerintah
satu, dua, atau, pada setiap tingkat, dari beberapa.

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Dan ini, apakah mereka memerintah dengan kehendak, atau melawan kehendak
mata pelajaran mereka, dengan hukum tertulis atau. tanpa hukum tertulis, dan
apakah mereka miskin atau kaya, dan apa pun menjadi sifat mereka
aturan, harus seharusnya, menurut pandangan kita sekarang, untuk memerintah pada beberapa
prinsip ilmiah; seperti dokter, apakah ia menyembuhkan kita
melawan kehendak kita atau dengan kehendak kita, dan apa pun yang menjadi modus nya
pengobatan-sayatan, pembakaran, atau penderitaan beberapa lainnya
nyeri-apakah ia berlatih dari buku atau tidak keluar dari sebuah buku, dan
apakah dia kaya atau miskin, apakah dia pembersihan atau mengurangi dalam beberapa lainnya
cara, atau bahkan fattens pasiennya, adalah seorang dokter semua sama, sehingga
Selama dia menjalankan kekuasaan atas mereka sesuai dengan aturan seni, jika
ia hanya tidak mereka baik dan menyembuhkan dan menyelamatkan mereka. Dan ini kami berbaring
turun menjadi satu-satunya tes yang tepat dari seni pengobatan, atau apapun
seni lainnya dari perintah.

  Y. Soc. Cukup benar.

   Str. Maka yang dapat menjadi satu-satunya bentuk sejati pemerintahan di mana
gubernur benar-benar ditemukan memiliki ilmu pengetahuan, dan tidak hanya
pembohong, apakah mereka memerintah menurut hukum atau tanpa hukum,
lebih-mau atau tidak mau mata pelajaran, dan kaya atau miskin
sendiri-tak satu pun dari hal-hal ini dapat dengan kepatutan setiap dimasukkan
dalam gagasan penguasa.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Dan apakah dengan maksud untuk kebaikan publik mereka membersihkan Negara
dengan membunuh beberapa, atau mengasingkan beberapa; apakah mereka mengurangi ukuran
badan hukum dengan mengirimkan dari kawanan sarang warga,
atau, dengan memperkenalkan orang dari luar, meningkatkannya; sementara mereka bertindak
menurut aturan kebijaksanaan dan keadilan, dan menggunakan kekuasaan mereka dengan
maksud untuk keamanan umum dan perbaikan, kota di mana
mereka memerintah, dan yang memiliki karakteristik ini, dapat digambarkan sebagai
satu-satunya Negara yang benar. Semua pemerintah lainnya tidak asli atau nyata;
tetapi hanya imitasi ini, dan beberapa dari mereka yang lebih baik dan beberapa
mereka lebih buruk; lebih baik dikatakan diatur dengan baik, tetapi mereka
adalah tiruan belaka seperti yang lain.

  Y. Soc. Saya setuju, Orang Asing, di bagian yang lebih besar dari apa yang Anda katakan;
tapi untuk berkuasa tanpa hukum-ekspresi memiliki suara yang keras.

   Str.Anda telah terlalu cepat bagi saya, Socrates; Saya hanya akan
menanyakan apakah Anda keberatan dengan salah satu pernyataan saya. Dan sekarang saya melihat
bahwa kita harus mempertimbangkan gagasan ini dari sana menjadi baik
pemerintah tanpa hukum.

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Tidak ada keraguan undang-undang yang dengan cara yang
bisnis dari raja, namun hal terbaik dari semua adalah tidak bahwa
hukum harus memerintah, tetapi bahwa seorang pria harus memerintah, seandainya dia memiliki
kebijaksanaan dan kekuasaan raja. Apakah Anda melihat mengapa hal ini?

  Y. Soc.  Mengapa?

   Str. Karena hukum tidak sempurna memahami apa yang paling mulia
dan paling hanya untuk semua dan karena itu tidak dapat menegakkan apa yang terbaik.  Itu
perbedaan laki-laki dan tindakan, dan gerakan yang tidak teratur tak berujung
hal manusia, tidak mengakui pemerintahan universal dan sederhana -Setiap. Dan tidak
seni apapun bisa berbaring aturan yang akan bertahan selama-lamanya.

  Y. Soc.  Tentu saja tidak.

   Str. Tetapi hukum selalu berusaha untuk membuat satu; -seperti sebuah keras kepala
dan tiran bodoh, yang tidak akan membiarkan apa pun harus dilakukan bertentangan
penunjukannya, atau pertanyaan yang akan ditanyakan-bahkan secara tiba-tiba
perubahan keadaan, ketika sesuatu terjadi menjadi lebih baik dari
apa yang diperintahkan untuk beberapa orang.

  Y. Soc. Pasti; hukum memperlakukan kita semua justru dengan cara yang
yang Anda menjelaskan.

   Str. Prinsip sempurna sederhana tidak pernah diterapkan untuk keadaan
hal yang merupakan kebalikan dari yang sederhana.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Kemudian jika hukum tidak kesempurnaan yang tepat, mengapa kita
terdorong untuk membuat undang-undang sama sekali? Alasan ini memiliki berikutnya menjadi
 diselidiki.

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Izinkan saya bertanya, apakah Anda belum pertemuan untuk senam
kontes di kota Anda, seperti yang ada di kota-kota lain, di mana laki-laki
bersaing dalam menjalankan, gulat, dan sejenisnya?

  Y. Soc. Iya nih; mereka sangat umum di antara kita.

   Str. Dan apa aturan yang diberlakukan pada murid mereka dengan
pelatih atau oleh orang lain yang memiliki wewenang yang sama profesional?  Bisakah kamu
 ingat?

  Y. Soc. Untuk apa yang Anda lihat?

   Str. Pelatihan-master tidak mengeluarkan aturan menit untuk individu,
atau memberikan setiap individu apa yang benar-benar cocok dengan konstitusi nya;
mereka berpikir bahwa mereka harus pergi lebih kasar untuk bekerja, dan untuk
resep umumnya rejimen, yang akan menguntungkan mayoritas.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Dan karena itu mereka menetapkan jumlah yang sama dari latihan untuk mereka
semua; mereka mengirim mereka keluar bersama-sama, dan membiarkan mereka beristirahat bersama-sama dari
mereka berjalan, gulat, atau apa pun bentuk latihan fisik
mungkin.

  Y. Jadi Benar.

   Str. Dan sekarang mengamati bahwa legislator yang memiliki untuk memimpin
kawanan, dan untuk menegakkan keadilan dalam hubungan mereka dengan satu sama lain,
tidak akan dapat, dalam memberlakukan untuk kebaikan umum, untuk memberikan persis
apa yang cocok untuk setiap kasus tertentu.

  Y. Soc. Dia tidak bisa diharapkan untuk melakukannya.

   Str. Dia akan berbaring hukum dalam bentuk umum untuk mayoritas,
kira-kira memenuhi kasus individu; dan beberapa dari mereka dia akan
memberikan secara tertulis, dan lain-lain akan tidak tertulis; dan terakhir ini
akan adat tradisional negara.

  Y. Soc. Dia akan benar.

   Str.Ya, benar; bagaimana dia bisa duduk di sisi setiap orang semua
melalui hidupnya, resep baginya keterangan yang tepat dari-Nya
tugas? Yang, Socrates, akan sama dengan tugas seperti itu? tidak ada yang
benar-benar memiliki ilmu kerajaan, jika ia telah mampu melakukan hal ini, akan
telah dikenakan pada dirinya pembatasan dari hukum tertulis.

  Y. Soc. Jadi saya harus menyimpulkan dari apa yang sekarang telah mengatakan.

   Str. Atau lebih tepatnya, teman baik saya, dari apa yang akan dikatakan.

  Y. Soc. Dan apa itu?

   Str. Mari kita menempatkan diri kita sendiri kasus ini dari seorang dokter, atau pelatih,
yang hendak pergi ke negeri yang jauh, dan mengharapkan untuk menjadi panjang
waktu jauh dari nya pasien-berpikir bahwa instruksinya tidak akan
ingat kecuali mereka ditulis, ia akan meninggalkan catatan dari mereka
untuk penggunaan murid atau pasien.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Tapi apa yang akan Anda katakan, jika dia kembali lebih cepat dari dia
dimaksudkan, dan, karena perubahan yang tak terduga dari angin atau lainnya
pengaruh surgawi, sesuatu yang lain terjadi untuk menjadi yang lebih baik untuk
mereka-akan dia tidak berani untuk menyarankan obat baru ini, meskipun tidak
dimaksud dalam mantan resep nya? Apakah dia akan bertahan dalam mengamati
hukum asli, tidak sendiri memberikan setiap beberapa perintah, maupun
berani pasien untuk melakukan sebaliknya dari yang ditentukan, di bawah ide
bahwa kursus ini hanya sehat dan obat, semua orang lain berbahaya
dan heterodoks? Dilihat dalam terang ilmu pengetahuan dan seni sejati, akan
tidak semua enactments seperti menjadi sangat menggelikan?

  Y. Soc. Sama sekali.

   Str. Dan jika dia yang memberi hukum, tertulis atau tidak tertulis, menentukan apa
baik atau buruk, terhormat atau tidak terhormat, adil atau tidak adil, dengan
suku pria yang berduyun-duyun bersama-sama di beberapa kota mereka, dan
diatur sesuai dengan mereka; jika, saya katakan, legislator bijaksana yang
tiba-tiba datang lagi, atau yang lain seperti dia, dia akan dilarang
dari mengubah mereka? tidak -akan larangan ini berada di reality cukup
sebagai konyol seperti yang lain?

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Apakah Anda tahu pepatah yang masuk akal dari orang-orang biasa yang di
titik?

  Y. Soc. Saya tidak ingat apa yang Anda maksud pada saat ini.

   Str. Mereka mengatakan bahwa jika ada yang tahu bagaimana hukum kuno mungkin
membaik, ia pertama kali harus membujuk Negara sendiri dari perbaikan, dan
maka ia mungkin undang-undang, tapi tidak sebaliknya.

  Y. Soc. Dan mereka tidak benar?

   Str.Saya berani mengatakan. Tapi seandainya bahwa ia menggunakan beberapa kekerasan lembut
untuk kebaikan mereka, apa kekerasan ini disebut?  Atau sebaiknya,
sebelum Anda menjawab, izinkan saya mengajukan pertanyaan yang sama dalam referensi untuk kami
contoh sebelumnya.

  Y. Soc.  Apa maksudmu?

   Str. Misalkan seorang dokter terampil memiliki seorang pasien, jenis kelamin apapun
atau usia, yang ia memaksa kemauannya untuk melakukan sesuatu untuk nya
baik yang bertentangan dengan peraturan tertulis; apa paksaan ini
disebut? Apakah Anda pernah bermimpi menyebutnya pelanggaran
seni, atau pelanggaran hukum kesehatan? Tidak ada yang bisa lebih adil
dibandingkan pasien kepada siapa kekerasan tersebut diterapkan, untuk mengisi
dokter yang praktek kekerasan dengan keinginan keterampilan atau memperparah
penyakitnya.

  Y. Soc. Paling benar.

   Str. Dalam kesalahan seni politik tidak disebut penyakit, tapi yang jahat,
atau aib, atau ketidakadilan.

  Y. Soc. Cukup benar.

   Str. Dan ketika warga, bertentangan dengan hukum dan adat, adalah
terdorong untuk melakukan apa yang lebih adil dan lebih baik dan lebih mulia daripada dia
sebelumnya, hal terakhir dan paling masuk akal yang ia bisa mengatakan tentang seperti
kekerasan adalah bahwa ia telah dikeluarkan aib atau jahat atau ketidakadilan di
tangan orang-orang yang memaksanya.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Dan akan kita katakan bahwa kekerasan, meskipun dilakukan oleh seorang pria kaya,
hanya, dan jika dengan orang miskin, tidak adil? Mungkin tidak setiap manusia, kaya atau
miskin, dengan atau tanpa hukum, dengan kehendak warga atau melawan
kehendak warga, melakukan apa yang untuk kepentingan mereka? Bukankah ini
prinsip sejati pemerintah, menurut yang bijaksana dan baik
Orang akan memesan urusan rakyatnya? Sebagai pilot, oleh
menonton terus menerus selama kepentingan kapal dan dari
kru-tidak dengan meletakkan aturan, tetapi dengan membuat seni hukum-diawetkan
kehidupan sesama-pelaut, bahkan dan dengan cara self-sama, mungkin
ada tidak menjadi bentuk sejati politik yang dibuat oleh orang-orang yang mampu
memerintah dalam semangat yang sama, dan yang menunjukkan kekuatan seni yang
unggul hukum? Juga tidak bisa penguasa yang bijaksana pernah berbuat salah saat mereka,
mengamati satu aturan besar mendistribusikan keadilan kepada warga
dengan kecerdasan dan keterampilan, mampu menjaga mereka, dan, sejauh
mungkin, untuk membuat mereka lebih baik dari yang buruk.

  Y. Soc. Tidak ada yang bisa menyangkal apa yang sekarang telah mengatakan.

   Str. Baik, jika Anda mempertimbangkan, bisa salah satu menyangkal pernyataan lainnya.

  Y. Soc.  Apa itu?

   Str. Kami mengatakan bahwa tidak ada sejumlah besar orang, siapa pun mereka mungkin,
dapat mencapai pengetahuan politik, atau memesan Negara bijak, tapi itu
pemerintah yang benar adalah untuk ditemukan dalam tubuh kecil, atau dalam
individual, dan bahwa Negara lain hanyalah imitasi ini, seperti yang kita
mengatakan beberapa saat yang lalu, beberapa menjadi lebih baik dan beberapa buruk.

  Y. Soc.  Apa maksudmu? Saya tidak bisa mengerti sebelumnya Anda
komentar tentang imitasi.

   Str. Namun saran belaka yang saya buru-buru membuang sangat
penting, bahkan jika kita meninggalkan pertanyaan di mana itu, dan tidak
mencari dengan diskusi itu untuk mengekspos kesalahan yang berlaku di
masalah ini.

  Y. Soc.  Apa maksudmu?

   Str. Ide yang harus dipahami oleh kita tidak mudah atau akrab;
tetapi kami akan berusaha untuk mengungkapkannya demikian: -Supposing pemerintah
yang saya telah berbicara untuk menjadi satu-satunya model yang benar, maka
orang lain harus menggunakan hukum tertulis ini-tidak lain dapat mereka menjadi
disimpan; mereka harus melakukan apa yang sekarang umumnya disetujui, meskipun
bukan yang terbaik di dunia.

  Y. Soc.  Apa ini?

   Str. Tidak ada warga negara harus melakukan sesuatu yang bertentangan dengan hukum, dan setiap
pelanggaran dari mereka harus dihukum dengan kematian dan paling
hukuman ekstrim; dan ini sangat tepat dan baik ketika dianggap sebagai
hal terbaik kedua, jika Anda menyisihkan pertama, yang saya hanya
sekarang berbicara. Haruskah aku menjelaskan sifat apa sebut terbaik kedua?

  Y. Soc. Dengan segala cara.

   Str. Aku harus kembali meminta bantuan kepada gambar favorit saya;  melalui
mereka, dan mereka sendirian, saya bisa menggambarkan raja dan penguasa.

  Y. Soc. gambar apa?

   Str. Mulia pilot dan dokter yang bijaksana, yang "bernilai banyak
laki-laki lain "-dalam perumpamaan ini mari kita berusaha untuk menemukan
beberapa gambar dari raja.

  Y. Soc. Seperti apa gambar?

   Str. Nah, seperti ini: man -Setiap akan mencerminkan bahwa ia menderita
hal-hal aneh di tangan mereka berdua; dokter; menghemat
setiap yang ia ingin menyelamatkan, dan setiap yang ia ingin menganiaya dia
maltreats pemotongan atau membakar mereka; dan pada saat yang sama mengharuskan mereka
untuk membawanya pasien, yang merupakan semacam upeti, yang sedikit atau
tidak ada yang menghabiskan pada orang sakit, dan sebagian besar dikonsumsi
oleh dia dan rumah tangga nya; dan finale adalah bahwa dia menerima uang
dari hubungan orang sakit atau dari beberapa musuh nya; dan menempatkan
dia keluar dari jalan. Dan pilot kapal yang bersalah, dari
perbuatan jahat terhitung dari jenis yang sama; mereka sengaja bermain
palsu dan meninggalkan Anda darat ketika jam berlayar tiba; atau mereka
menyebabkan kecelakaan di laut dan membuang barang mereka; dan bersalah
rogueries lainnya. Sekarang misalkan kita, bantalan semua ini dalam pikiran, yang
untuk menentukan, setelah pertimbangan, bahwa baik dari seni ini akan
lagi diizinkan untuk melakukan kontrol absolut atas orang bebas
atau lebih budak, tetapi bahwa kita akan memanggil majelis baik dari semua
orang-orang, atau orang kaya saja, bahwa siapa saja yang suka, apa pun
mungkin panggilannya, atau bahkan jika ia tidak memiliki panggilan, mungkin menawarkan
opini baik tentang ilmu pelayaran atau sekitar penyakit-apakah sebagai ke
cara di mana fisik atau bedah instrumen harus diterapkan
pasien, atau lagi tentang kapal dan alat bahari
yang dibutuhkan dalam navigasi, dan bagaimana untuk memenuhi bahaya angin
dan gelombang yang terkait dengan pelayaran, bagaimana harus bersikap jika
menghadapi bajak laut, dan apa yang harus dilakukan dengan kuno
galley, jika mereka harus bertarung dengan orang lain dari yang sama build-dan
bahwa, apa pun yang akan diputuskan oleh banyak pada titik-titik ini, setelah
nasihat dari orang yang terampil atau tidak terampil, harus ditulis di atas
tablet segitiga dan kolom, atau berlaku meskipun tidak tertulis untuk menjadi
bea cukai nasional; dan bahwa dalam semua kapal waktu mendatang akan
berlayar dan obat diberikan kepada pasien setelah mode ini.

  Y. Soc. Apa yang aneh gagasan!

   Str. Misalkan lebih lanjut, bahwa pilot dan dokter yang ditunjuk
setiap tahunnya, baik dari orang kaya, atau keluar dari seluruh orang, dan bahwa
mereka dipilih oleh banyak; dan bahwa setelah pemilihan mereka mereka menavigasi
kapal dan menyembuhkan orang sakit menurut aturan tertulis.

  Y. Soc. Buruk dan buruk.

   Str. Tapi mendengar apa yang berikut: -Ketika tahun jabatannya telah berakhir, yang
pilot atau dokter harus datang sebelum pengadilan review, di mana
para hakim baik dipilih dari kelas kaya atau dipilih oleh
banyak dari seluruh orang; dan siapa saja yang menyenangkan mungkin mereka
penuduh, dan mungkin berbaring untuk biaya mereka, bahwa selama satu tahun terakhir mereka
belum berlayar kapal mereka atau sembuh pasien mereka sesuai dengan
surat hukum dan adat istiadat kuno nenek moyang mereka;
dan jika salah satu dari mereka dikutuk, beberapa hakim harus memperbaiki apa
ia menderita atau membayar.

  Y. Soc. Dia yang bersedia untuk mengambil perintah di bawah kondisi seperti itu,
layak menderita hukuman apapun.

   Str. Namun sekali lagi, kita harus memberlakukan bahwa jika salah satu adalah
terdeteksi menyelidiki piloting dan navigasi, atau ke kesehatan dan
sifat sebenarnya dari obat-obatan, atau sekitar angin, atau kondisi lain
atmosfer, bertentangan dengan peraturan tertulis, dan memiliki apapun
gagasan cerdik tentang hal-hal seperti itu, ia tidak disebut pilot
atau dokter, tapi sofis bicaranya berawan; -further, di tanah
bahwa ia adalah seorang koruptor kaum muda, yang akan membujuk mereka.  untuk
ikuti seni obat atau piloting dengan cara melanggar hukum, dan untuk
latihan aturan sewenang-wenang atas pasien mereka atau kapal, setiap orang yang
memenuhi syarat oleh hukum dapat menginformasikan melawan dia, dan mendakwa dia dalam beberapa
pengadilan, dan kemudian jika ia ditemukan membujuk apapun, baik muda
atau tua, untuk bertindak bertentangan dengan hukum tertulis, ia harus dihukum
dengan sangat kekakuan; karena tidak ada mau menjadi bijaksana daripada
hukum; dan penyembuhan menyentuh dan kesehatan dan piloting dan
navigasi, sifat mereka diketahui semua, bagi siapa pun mungkin
mempelajari hukum tertulis dan bea cukai nasional. Jika seperti itu modus
prosedur, Socrates, tentang ilmu ini dan tentang keahlian militer,
dan setiap cabang berburu, atau sekitar lukisan atau imitasi di
umum, atau pertukangan, atau apapun kerajinan, atau peternakan, atau
tanam, atau jika kita melihat seni pemeliharaan kuda, atau merawat
ternak, atau ramalan, atau layanan menteri, atau
draft-bermain, atau fasih ilmu dengan nomor, apakah sederhana
atau persegi atau kubus, atau terdiri gerak-saya katakan, jika semua hal ini
dilakukan dengan cara ini sesuai dengan peraturan tertulis, dan tidak
menurut seni, apa yang akan menjadi hasilnya?

  Y. Soc. Semua seni benar-benar akan binasa, dan tidak pernah bisa
pulih, karena penyelidikan akan melanggar hukum. Dan kehidupan manusia, yang
cukup buruk sudah, maka akan menjadi benar-benar tak tertahankan.

   Str. Tapi apa, jika sementara menarik semua operasi ini menjadi
diatur oleh hukum tertulis, kami menunjuk sebagai wali dari
hukum seseorang dipilih oleh mengacungkan tangan, atau dengan banyak, dan dia merawat
apa-apa tentang hukum, yang bertindak bertentangan dengan mereka dari motif
bunga atau mendukung, dan tanpa pengetahuan akan tidak ini menjadi masih
jahat lebih buruk dari mantan?

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Untuk melawan hukum, yang didasarkan pada pengalaman panjang,
dan kebijaksanaan konselor yang memiliki anggun merekomendasikan mereka dan
membujuk orang banyak untuk melewati mereka, akan menjadi jauh lebih besar dan
kesalahan yang lebih menghancurkan daripada kepatuhan terhadap hukum tertulis?

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Oleh karena itu, karena ada bahaya ini, hal terbaik berikutnya di
legislasi bukan untuk memungkinkan baik individu atau orang banyak
untuk melanggar hukum dalam menghormati apa pun.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Hukum akan menjadi salinan keterangan yang benar tindakan sebagai
Sejauh mereka mengakui sedang ditulis dari bibir mereka yang
memiliki pengetahuan?

  Y. Soc. Tentu saja mereka akan.

   Str. Dan, seperti yang kita katakan, ia yang memiliki pengetahuan dan benar
Negarawan, akan melakukan banyak hal dalam lingkup sendiri tindakan oleh
seni tanpa memperhatikan hukum, ketika ia berpendapat bahwa
sesuatu selain apa yang telah dia ditulis dan diperintahkan untuk menjadi
diamati selama ketidakhadirannya akan lebih baik.

  Y. Soc. Ya, kami mengatakan begitu.

   Str. Dan setiap individu atau sejumlah orang, memiliki hukum tetap,
dalam bertindak bertentangan dengan mereka dengan maksud untuk sesuatu yang lebih baik, hanya akan
bertindak, sejauh mereka mampu, seperti Statesman benar?

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Jika mereka tidak memiliki pengetahuan tentang apa yang mereka lakukan, mereka akan
meniru kebenaran, dan mereka akan selalu meniru sakit; tetapi jika mereka
memiliki pengetahuan, imitasi akan menjadi kebenaran yang sempurna, dan
imitasi tidak lagi.

  Y. Soc. Cukup benar.

   Str. Dan prinsip bahwa tidak ada sejumlah besar orang mampu
memperoleh pengetahuan tentang seni apapun telah sudah mengakui oleh kami.

  Y. Soc. Ya, itu.

   Str. Kemudian seni kerajaan atau politik, jika ada seni seperti itu,
tidak akan pernah dicapai baik oleh orang kaya atau dengan massa lainnya.

  Y. Soc.  Mustahil.

   Str. Maka pendekatan terdekat yang bentuk-bentuk pemerintahan yang lebih rendah
dapat pernah membuat ke pemerintah sebenarnya dari satu penguasa ilmiah, adalah
melakukan apa-apa yang bertentangan dengan hukum tertulis dan kebiasaan nasional mereka sendiri.

  Y. Soc.  Sangat bagus.

   Str. Ketika orang kaya meniru bentuk sebenarnya, pemerintah seperti itu
disebut aristokrasi; dan ketika mereka terlepas dari hukum,
oligarki.

  Y Soc.  Benar.

   Str. Atau lagi, ketika aturan individu sesuai dengan hukum di
imitasi dari dia yang tahu, kami memanggilnya raja; dan jika ia memerintah
menurut hukum, kami memberinya nama yang sama, apakah ia memerintah dengan
pendapat atau dengan pengetahuan.

  Y. Soc. Untuk memastikan.

   Str. Dan ketika seorang individu yang benar-benar memiliki aturan pengetahuan, nya
Nama pasti akan sama-ia akan disebut raja; dan dengan demikian
lima nama pemerintah, seperti yang sekarang diperhitungkan, menjadi salah satu.

  Y. Soc.  Itu benar.

   Str. Dan ketika penguasa individu mengatur tidak oleh hukum atau oleh
kustom, tetapi mengikuti langkah pria sejati berpura-pura ilmu
bahwa ia hanya dapat bertindak untuk yang terbaik dengan melanggar hukum, sedangkan di
realitas nafsu makan dan kebodohan adalah motif dari imitasi, mungkin
tidak satu seperti disebut tiran?

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Dan ini yang kita yakini sebagai asal dari tiran dan
Raja, oligarki, dan aristokrasi, dan demokrasi-karena laki-laki
tersinggung pada satu raja, dan tidak pernah dapat dibuat untuk percaya bahwa
ada orang yang dapat menjadi layak kewenangan tersebut, atau mampu dan bersedia di
semangat kebajikan dan pengetahuan untuk bertindak adil dan holily untuk semua;  mereka
mewah bahwa ia akan menjadi lalim yang akan salah dan merugikan dan membunuh siapa
diinginkannya dari kita; karena jika ada bisa menjadi lalim seperti kita
menjelaskan, mereka akan mengakui bahwa kita harus terlalu senang
memiliki dia, dan bahwa ia sendiri akan menjadi penguasa bahagia benar dan
Negara sempurna.

  Y. Soc. Untuk memastikan.

   Str. Tapi kemudian, sebagai Negara yang tidak seperti sarang lebah, dan tidak memiliki
kepala alami yang sekaligus diakui menjadi unggul baik dalam tubuh
dan dalam pikiran, manusia wajib untuk bertemu dan membuat undang-undang, dan
berusaha untuk mendekati sedekat mereka bisa untuk bentuk sejati
pemerintah.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Dan ketika dasar dari politik dalam surat itu hanya dan
dalam adat, dan pengetahuan bercerai dari tindakan, dapat kita bertanya-tanya
Socrates, di penderitaan yang ada, dan akan selalu, di
Negara? Seni lainnya, dibangun di atas dasar dan dengan demikian seperti
dilakukan, akan merusak semua yang tersentuh. Seharusnya kita tidak lebih untuk
bertanya-tanya pada kekuatan alami dari ikatan politik? untuk Amerika
telah mengalami semua ini, waktu keluar dari pikiran, namun beberapa dari mereka masih
tetap dan tidak digulingkan, meskipun banyak dari mereka, seperti kapal di laut,
pendiri dari waktu ke waktu, dan binasa, dan telah binasa dan akan mempekerjakan
setelah binasa, melalui keburukan pilot dan awak mereka, yang
memiliki semacam terburuk ketidaktahuan tertinggi kebenaran-maksudku untuk
mengatakan, bahwa mereka sepenuhnya unaquainted dengan politik, yang, di atas
semua ilmu lainnya, mereka percaya diri untuk telah mengakuisisi
kebanyakan pengetahuan yang sempurna.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Kemudian muncul pertanyaan: -yang dari bentuk-bentuk yang tidak benar dari
pemerintah adalah yang paling menindas rakyat mereka, meskipun mereka
semua menindas; dan yang terburuk dari mereka? Berikut ini adalah
Pertimbangan yang di samping tujuan kita sekarang, dan belum memiliki
Berkenaan dengan seluruh tampaknya mempengaruhi semua tindakan kita: kita harus
memeriksanya.

  Y. Soc. Ya, kita harus.

   Str. Anda mungkin mengatakan bahwa dari tiga bentuk, yang sama sekaligus
yang paling sulit dan paling mudah.

  Y. Soc.  Apa maksudmu?

   Str. Saya berbicara dari tiga bentuk pemerintahan, yang saya
disebutkan di awal ini diskusi-monarki, aturan
beberapa, dan aturan dari banyak.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Jika kita membagi masing-masing kita akan memiliki enam, dari mana
satu benar dapat dibedakan sebagai ketujuh.

  Y. Soc. Bagaimana Anda akan membuat divisi?

   Str.Monarki terbagi menjadi royalti dan tirani; aturan dari
Beberapa ke aristokrasi, yang memiliki nama menguntungkan, dan oligarki;  dan
demokrasi atau aturan dari banyak, yang sebelumnya adalah satu, sekarang harus
terbagi.

  Y. Soc. Pada apa prinsip pembagian?

   Str. Pada prinsip yang sama seperti sebelumnya, meskipun nama sekarang
ditemukan memiliki makna ganda; -Untuk perbedaan yang berkuasa
dengan hukum atau tanpa berlaku untuk ini serta sisanya.

  Y. Soc.  Iya nih.

   Str. Divisi ini tidak ada bedanya ketika kami sedang mencari untuk
Negara yang sempurna, seperti yang kita menunjukkan sebelumnya. Tapi sekarang ini sudah
dipisahkan, dan, seperti yang kita katakan, yang lain saja yang tersisa bagi kita,
prinsip hukum dan tidak adanya hukum akan membagi dua mereka semua.

  Y. Soc. Yang akan tampak tindak, dari apa yang telah dikatakan.

   Str. Kemudian monarki, ketika terikat oleh resep yang baik atau hukum, adalah
terbaik dari semua enam, dan ketika tanpa hukum adalah yang paling pahit dan
menindas subjek.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Pemerintah dari beberapa yang sederhana antara
satu dan banyak; juga antara dalam baik dan jahat; tetapi
Pemerintah dari banyak adalah dalam segala hal yang lemah dan tidak mampu melakukan
baik setiap besar baik atau kejahatan besar, jika dibandingkan dengan
orang lain, karena kantor yang terlalu teliti dibagi dan terlalu banyak
menahan mereka. Dan ini karena itu yang terburuk dari semua halal
pemerintah, dan yang terbaik dari semua yang tanpa hukum. Jika mereka semua tanpa
kekangan hukum, demokrasi adalah bentuk di mana hidup adalah yang terbaik;
jika mereka memerintahkan dengan baik maka ini adalah yang terakhir yang Anda harus
memilih, sebagai royalti, bentuk pertama, adalah yang terbaik, dengan pengecualian
ketujuh untuk itu unggul mereka semua, dan di antara Negara apa yang Allah
adalah di antara laki-laki.

  Y. Soc. Anda benar, dan kita harus memilih yang di atas semua.

   Str. Para anggota semua Negara tersebut, dengan pengecualian dari
salah satu yang memiliki pengetahuan dapat disisihkan sebagai tidak negarawan tapi
partisan-penegak berhala yang paling mengerikan, dan diri mereka sendiri berhala;
dan, menjadi peniru terbesar dan penyihir, mereka juga
terbesar Sofis.

  Y. Soc. Nama Sofis setelah banyak gulungan dalam argumen
tampaknya telah yang paling adil tetap pada politisi, karena mereka
diistilahkan.

   Str.Dan drama satyric kami telah dimainkan; dan pasukan
Centaurs dan dewa hutan, namun tidak mau meninggalkan panggung, memiliki
akhirnya dipisahkan dari ilmu politik.

  Y. Soc. Jadi saya melihat.

   Str. Ada tetap, bagaimanapun, sifat masih lebih merepotkan,
karena mereka lebih hampir mirip dengan raja, dan lebih sulit untuk
melihat; pemeriksaan tersebut dapat dibandingkan dengan proses
pemurnian emas.

  Y. Soc. Apa artinya Anda?

   Str. Para pekerja mulai dengan memilah-jauh bumi dan batu dan
sejenisnya; masih ada di bingung massa yang Clements berharga mirip
untuk emas, yang hanya dipisahkan oleh api tembaga, perak, dan lainnya
logam mulia; ini akhirnya disempurnakan pergi dengan menggunakan tes,
sampai emas yang tersisa cukup murni.

  Y. Soc. Ya, itu adalah cara di mana hal-hal ini dikatakan
 dilakukan.

   Str. Dalam cara yang sama, semua materi asing dan uncongenial telah
dipisahkan dari ilmu politik, dan apa yang berharga dan dari
Sifat kerabat telah ditinggalkan; masih ada seni yang lebih mulia dari
umum dan hakim, dan jenis yang lebih tinggi dari pidato yang merupakan sekutu
seni kerajaan, dan membujuk orang untuk melakukan keadilan, dan membantu dalam
membimbing kemudi Serikat: -Bagaimana bisa kita terbaik jelas jauh semua ini,
meninggalkan dia yang kita cari sendiri dan unalloyed?

  Y. Soc. Yang jelas apa yang dalam beberapa cara untuk dicoba.

   Str. Jika upaya tersebut adalah semua yang ingin, dia pasti akan
dibawa ke cahaya; dan saya berpikir bahwa ilustrasi musik mungkin
membantu dalam menunjukkan dirinya. Silahkan untuk menjawab sebuah pertanyaan.

  Y. Soc. Pertanyaan apa?

   Str. Ada hal seperti musik belajar atau kerajinan seni di
umum?

  Y. Soc.  Ada.

   Str. Dan apakah ada seni yang lebih tinggi atau ilmu, memiliki kekuatan untuk
memutuskan mana seni ini dan tidak untuk dipelajari;-apa dilakukan
kamu bilang?

  Y. Soc. Saya harus menjawab bahwa ada.

   Str. Dan kita mengakui ilmu ini menjadi berbeda dari
orang lain?

  Y. Soc.  Iya nih.

   Str. Dan seharusnya ilmu-ilmu lain untuk menjadi unggul ini, atau tidak ada
tunggal ilmu dengan yang lain? Atau seharusnya ilmu ini menjadi
pengawas dan gubernur yang lain?

  Y. Soc.  Yang terakhir.

   Str. Anda bermaksud mengatakan bahwa ilmu yang menghakimi apakah kita
seharusnya belajar atau tidak, harus unggul ilmu yang
belajar atau yang mengajarkan?

  Y. Soc. Jauh lebih unggul.

   Str. Dan ilmu yang menentukan apakah kita harus membujuk
atau tidak, harus unggul ilmu yang mampu membujuk?

  Y. Soc.  Tentu saja.

   Str.Sangat bagus; dan untuk apa ilmu yang kita menetapkan kekuatan
membujuk orang banyak dengan cerita menyenangkan dan tidak dengan mengajar?

  Y. Soc. kekuatan itu, saya pikir, harus jelas ditugaskan untuk retorika.

   Str. Dan untuk apa ilmu yang kita berikan kekuatan untuk menentukan apakah
kami mempekerjakan persuasi atau kekuatan terhadap satu apapun, atau untuk menahan diri
sama sekali?

  Y. Soc. Untuk itu ilmu yang mengatur seni berbicara dan
bujukan.

   Str. Yang, jika saya tidak salah, akan politik?

  Y. Soc.  Sangat bagus.

   Str. Retorika tampaknya cepat dibedakan dari politik, menjadi
spesies yang berbeda, namun melayani untuk itu.

  Y. Soc.  Iya nih.

   Str. Tapi apa yang akan Anda pikirkan jenis lain dari kekuatan atau ilmu?

  Y. Soc. Apa ilmu?

   Str. Ilmu yang berkaitan dengan operasi militer terhadap
musuh-adalah kita yang dianggap sebagai ilmu atau tidak?

  Y. Soc. Bagaimana keahlian militer dan taktik militer dianggap sebagai
selain ilmu?

   Str. Dan adalah seni yang mampu dan tahu bagaimana untuk menyarankan ketika kita
adalah untuk pergi berperang, atau untuk berdamai, sama seperti ini atau berbeda?

  Y. Soc. Jika kita konsisten, kita harus mengatakan yang berbeda.

   Str. Dan kita juga harus menganggap bahwa ini aturan yang lain, jika kita
tidak menyerah mantan gagasan kita?

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Dan, mengingat betapa besar dan mengerikan seluruh seni perang
adalah, dapat kita bayangkan setiap yang unggul itu tetapi benar-benar kerajaan?

  Y. Soc. Tidak ada yang lain.

   Str. Seni umum hanya menteri, dan karena itu tidak
politik?

  Y. Soc.  Persis.

   Str. Sekali lagi mari kita mempertimbangkan sifat hakim yang adil.

  Y. Soc.  Sangat bagus.

   Str. Apakah dia melakukan apa pun selain memutuskan urusan manusia dengan satu
lain untuk menjadi adil atau tidak adil sesuai dengan standar yang
ia menerima dari raja dan legislator-menunjukkan aneh sendiri
kebajikan hanya dalam hal ini, bahwa ia tidak diselewengkan oleh hadiah, atau ketakutan, atau
Sayang, atau dengan apapun nikmat atau permusuhan, dalam memutuskan baju
pria dengan satu bertentangan lain untuk pengangkatan legislator?

  Y. Soc.  Tidak; kantornya adalah seperti yang Anda gambarkan.

   Str. Maka inferensi adalah bahwa kekuatan hakim tidak royal,
tetapi hanya kekuatan wali hukum yang menteri ke
kekuasaan raja?

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Review dari semua ilmu ini menunjukkan bahwa tidak satupun dari mereka adalah
politik atau kerajaan. Untuk benar-benar kerajaan tidak harus sendiri untuk bertindak, tapi
memerintah orang-orang yang mampu bertindak; raja harus tahu apa yang
dan apa yang tidak kesempatan yang pas untuk mengambil inisiatif dalam
hal tersebut sangat penting, sementara yang lain, harus menjalankan
perintahnya.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Dan, karena itu, seni yang kita telah dijelaskan, karena mereka
tidak memiliki wewenang atas diri mereka sendiri atau satu sama lain, tetapi masing-masing
prihatin dengan beberapa tindakan khusus dari mereka sendiri, memiliki, karena mereka harus
untuk memiliki, nama khusus sesuai dengan beberapa tindakan mereka.

  Y. Soc.  Saya setuju.

   Str. Dan ilmu yang lebih mereka semua, dan memiliki muatan dari
hukum, dan semua hal yang mempengaruhi Negara, dan benar-benar menjalin mereka
semua menjadi satu, jika kita akan menggambarkan bawah karakteristik nama
sifat umum mereka, paling benar-benar kita sebut politik.

  Y. Soc. Tepat begitu.

   Str. Kemudian, sekarang kita telah menemukan berbagai kelas dalam
Negara, harus saya menganalisis politik setelah pola yang tenun
dipasok?

  Y. Soc. Saya sangat berharap bahwa Anda akan.

   Str. Lalu aku harus menggambarkan sifat dari web kerajaan, dan acara
bagaimana berbagai benang yang ditenun menjadi satu bagian.

  Y. Soc.  Jelas.

   Str. Suatu tugas harus dicapai, yang meskipun sulit,
tampaknya diperlukan.

  Y. Soc. Tentu upaya harus dilakukan.

   Str. Untuk menganggap bahwa salah satu bagian dari kebajikan berbeda dalam bentuk dari yang lain,
adalah posisi mudah assailable oleh pihak yang berselisih kontroversial, yang
banding dengan pendapat umum.

  Y. Soc. Saya tidak mengerti.

   Str. Mari saya menempatkan masalah dengan cara lain: Saya kira Anda
akan mempertimbangkan keberanian untuk menjadi bagian dari kebajikan?

  Y. Soc. Tentu saja aku harus.

   Str. Dan Anda akan berpikir kesederhanaan menjadi berbeda dari keberanian;
dan juga menjadi bagian dari kebajikan?

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Aku akan berani mengajukan teori aneh tentang mereka.

  Y. Soc.  Apa itu?

   Str. Bahwa mereka adalah dua prinsip yang benar-benar membenci
lain dan antagonis seluruh bagian besar dari alam.

  Y. Soc. Bagaimana tunggal!

   Str. Ya sangat-untuk semua bagian dari kebajikan umumnya dikatakan
ramah satu sama lain.

  Y. Soc.  Iya nih.

   Str. Kemudian mari kita hati-hati menyelidiki apakah ini universal
benar, atau apakah tidak ada bagian dari kebajikan yang berperang dengan
mereka kerabat dalam beberapa hal.

  Y. Soc. Katakan padaku bagaimana kita akan membahas pertanyaan itu.

   Str. Kita harus memperluas penyelidikan kami ke semua hal yang kita
pertimbangkan indah dan di tempat saat yang sama di dua kelas yang berlawanan.

  Y. Soc. Menjelaskan; Apakah mereka?

   Str. Ketajaman dan kecepatan, entah di dalam tubuh atau jiwa atau di
pergerakan suara, dan imitasi dari mereka yang lukisan dan musik
pasokan, Anda harus memuji diri sendiri sebelum sekarang, atau telah hadir
ketika orang lain memuji mereka.

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Dan apakah Anda ingat istilah di mana mereka dipuji?

  Y. Soc.  Saya tidak.

   Str. Aku bertanya-tanya apakah saya bisa menjelaskan kepada Anda dalam kata-kata pikiran
yang melintas di pikiran saya.

  Y. Soc.  Kenapa tidak?

   Str. Anda suka itu semua ini begitu mudah: Nah, mari kita pertimbangkan ini
gagasan dengan mengacu pada kelas kebalikan dari tindakan di mana
mereka jatuh. Ketika kita memuji kecepatan dan energi dan ketajaman,
apakah pikiran atau tubuh atau suara, kita mengungkapkan pujian kami kualitas
yang kita kagumi oleh satu kata, dan satu kata yang kejantanan atau
keberanian.

  Y. Soc.  Bagaimana?

   Str. Kami berbicara tentang tindakan sebagai energik dan berani, cepat dan
jantan, dan kuat juga; dan ketika kita menerapkan nama yang saya berbicara
sebagai atribut umum dari semua sifat ini, kita pasti memuji
 mereka.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Dan kita tidak sering memuji strain tenang aksi juga?

  Y. Soc. Untuk memastikan.

   Str. Dan kita tidak maka katakan kebalikan dari apa yang kita katakan dari
lain?

  Y. Soc. Bagaimana maksudmu?

   Str.Kami berteriak Bagaimana tenang! Bagaimana beriklim! di kekaguman lambat
dan tenang kerja intelek, dan kemantapan dan kelembutan
dalam aksi, kelancaran dan kedalaman suara, dan semua berirama
gerakan dan musik pada umumnya, ketika ini memiliki tepat
kekhidmatan. Dari semua tindakan tersebut kita predikat tidak berani, tapi nama
indikasi ketertiban.

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Tapi ketika, di sisi lain, salah satu dari ini adalah keluar dari tempat,
nama baik berubah menjadi hal kecaman.

  Y. Soc.  Bagaimana?

   Str. ketajaman terlalu besar atau kecepatan atau kekerasan disebut kekerasan
atau kegilaan; kelambatan terlalu besar atau kelembutan disebut pengecut atau
kelesuan; dan kita dapat mengamati, bahwa untuk sebagian besar ini
kualitas, dan kesederhanaan dan kejantanan dari seberang
karakter, tersusun sebagai musuh di sisi berlawanan, dan tidak
berbaur dengan satu sama lain dalam tindakan masing-masing; dan jika kita
mengejar penyelidikan, kita akan menemukan bahwa pria yang memiliki yang berbeda ini
kualitas pikiran berbeda satu sama lain.

  Y. Soc. Dalam hal apa?

   Str. Sehubungan semua kualitas yang saya sebutkan, dan sangat
mungkin banyak orang lain. Menurut afinitas masing-masing untuk
baik kelas tindakan mereka mendistribusikan pujian dan menyalahkan-pujian kepada
tindakan yang mirip dengan mereka sendiri, menyalahkan kepada orang-orang dari seberang
Partai-dan keluar dari ini banyak pertengkaran dan kesempatan pertengkaran timbul
diantara mereka.

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Perbedaan antara dua kelas sering sepele
perhatian; tetapi dalam keadaan, dan ketika mempengaruhi benar-benar penting
hal, menjadi dari semua gangguan yang paling penuh kebencian.

  Y. Soc. Untuk apa yang Anda lihat?

   Str. Untuk tidak kekurangan seluruh peraturan kehidupan manusia.  Untuk
kelas tertib selalu siap untuk menjalani hidup damai, tenang
melakukan bisnis mereka sendiri; ini adalah cara mereka berperilaku dengan semua
laki-laki di rumah, dan mereka sama-sama siap untuk menemukan beberapa cara untuk menjaga
perdamaian dengan Negara asing. Dan karena kecintaan ini
mereka untuk perdamaian, yang sering keluar dari musim di mana pengaruh mereka
berlaku, mereka menjadi oleh derajat unwarlike, dan membawa anak-anak mereka
laki-laki untuk menjadi seperti mereka; mereka pada belas kasihan dari musuh-musuh mereka;
mana dalam beberapa tahun mereka dan anak-anak mereka dan seluruh kota sering
lulus kentara dari kondisi orang bebas ke dalam budak.

  Y. Soc. Apa nasib kejam!

   Str. Dan sekarang berpikir tentang apa yang terjadi dengan sifat lebih berani.
Apakah mereka tidak selalu menghasut negara mereka untuk pergi berperang, karena
cinta yang berlebihan mereka dari kehidupan militer? mereka membangkitkan musuh
terhadap diri mereka sendiri banyak dan kuat, dan baik sekali merusak mereka
tanah asli atau memperbudak dan tunduk kepada musuh-musuhnya?

  Y. Soc. Itu, sekali lagi, adalah benar.

   Str. Harus kita tidak mengakui, kemudian, bahwa di mana dua kelas ini ada.
mereka selalu merasa antipati terbesar dan antagonisme terhadap satu
lain?

  Y. Soc. Kita tidak bisa menyangkalnya.

   Str. Dan kembali ke penyelidikan yang kita mulai, harus kita tidak
menemukan bahwa bagian yang cukup kebajikan yang berbeda dengan satu
lain, dan menimbulkan oposisi yang sama dalam karakter yang
diberkahi dengan mereka?

  Y. Soc.  Benar.

   Str. Mari kita mempertimbangkan titik lebih lanjut.

  Y. Soc.  Apa itu?

   Str. Saya ingin tahu, apakah ada seni yang konstruktif akan membuat,
bahkan hal yang paling sepele, dari bahan yang buruk dan baik
acuh tak acuh, jika ini dapat membantu? tidak semua seni bukan menolak
yang buruk sejauh mungkin, dan menerima bahan yang baik dan cocok, dan
dari unsur-unsur ini, apakah suka atau tidak seperti, mengumpulkan mereka semua ke
satu, bekerja beberapa sifat atau ide?

  Y. Soc. Untuk, pastikan.

   Str. Kemudian seni sejati dan alami dari kenegarawanan tidak akan pernah membiarkan
Negara manapun yang akan dibentuk oleh kombinasi dari orang-orang yang baik dan buruk, apakah ini
dapat dihindari; tapi akan mulai dengan menguji sifat manusia dalam bermain, dan
setelah menguji mereka, akan mempercayakan mereka untuk guru yang tepat yang merupakan
menteri nya tujuan-ia akan dirinya memberi perintah, dan memelihara
wewenang; seperti seni tenun terus memberikan perintah dan
mempertahankan otoritas atas carders dan semua orang lain yang mempersiapkan
bahan untuk pekerjaan, komandan seni anak untuk mengeksekusi
karya-karya yang ia dianggap perlu untuk membuat web.

  Y. Soc. Cukup benar.

   Str. Dengan cara seperti, ilmu kerajaan tampaknya saya untuk menjadi
nyonya semua pendidik sah dan instruktur, dan memiliki ini
kekuasaan ratu, tidak akan mengizinkan mereka untuk melatih orang-orang di apa yang akan
menghasilkan karakter unsuited ke konstitusi politik yang ia
keinginan untuk membuat, tetapi hanya dalam apa yang akan menghasilkan seperti cocok.
Mereka yang tidak memiliki saham kejantanan dan kesederhanaan, atau lainnya
kemiringan berbudi luhur, dan, dari keharusan yang bersifat jahat, yang
kasar terbawa ke kefasikan dan angkara murka dan ketidakadilan, dia
mendapat menyingkirkan mati dan pengasingan, dan menghukum mereka dengan yang terbesar dari
aib.

  Y. Soc. Yang biasa dikatakan.

   Str. Tapi mereka yang berkubang dalam ketidaktahuan dan kehinaan dia
busur bawah kuk perhambaan.

  Y. Soc. Benar.

   Str. Sisa dari warga, dari siapa, jika mereka memiliki
pendidikan, sesuatu yang mulia dapat dilakukan, dan yang mampu menjadi
dipersatukan oleh Statesman, campuran seni raja dan merajut bersama;
mengambil di satu sisi mereka yang sifat cenderung lebih untuk keberanian,
yang merupakan elemen kuat dan dapat dianggap sebagai warp, dan
di sisi lain mereka yang cenderung untuk memesan dan kelembutan, dan
yang direpresentasikan dalam gambar sebagai berputar tebal dan lembut setelah
cara pakan-ini, yang secara alami menentang, dia berusaha untuk
mengikat dan menenun bersama-sama dengan cara sebagai berikut:

  Y. Soc. Dengan cara apa?

   Str. Pertama-tama, ia mengambil unsur kekal jiwa dan
mengikat dengan tali ilahi, untuk yang mirip, dan kemudian
sifat binatang, dan mengikat itu dengan tali manusia.

  Y. Soc. Saya tidak mengerti apa yang Anda maksud.

   Str. Artinya adalah, bahwa pendapat tentang terhormat dan
adil dan baik dan kebalikannya, yang benar dan dikonfirmasi oleh
Alasannya, adalah prinsip ilahi, dan ketika ditanamkan dalam jiwa, adalah
ditanamkan, seperti yang saya mempertahankan, di alam lahir surgawi.

  Y. Soc. Iya nih; apa lagi yang harus itu?

   Str. Hanya Statesman dan legislator yang baik, memiliki
inspirasi dari muse royal, dapat menanamkan pendapat ini, dan dia,
hanya di benar berpendidikan, siapa kami sekarang menggambarkan.

  Y. Soc. cukup besar.

   Str. Tapi dia yang tidak bisa, kita tidak akan menunjuk dengan salah satu nama
yang merupakan subjek dari sekarang yang merupakan subjek dari
Permintaan ini.

  Y. Soc. Sangat tepat.

   Str. Jiwa yang berani ketika mencapai kebenaran ini menjadi
beradab, dan diberikan lebih mampu mengambil bagian dari keadilan; tapi ketika
tidak mengambil bagian, cenderung untuk kebrutalan. Bukankah itu benar?

  Y. Soc.  Pasti.

   Str. Dan lagi, sifat damai dan tertib, jika berbagi di ini
pendapat, menjadi beriklim sedang dan bijaksana, sejauh ini mungkin dalam
Negara, tetapi jika tidak, sepatutnya memperoleh nama yang memalukan dari
kebodohan.

  Y. Soc. Cukup benar.

   Str. Dapatkah kita mengatakan bahwa koneksi seperti ini akan lastingly
bersatu jahat dengan satu sama lain atau dengan baik, atau bahwa setiap
ilmu serius akan berpikir menggunakan ikatan semacam ini untuk bergabung
bahan-bahan tersebut?

  Y. Soc.  Mustahil.

   Str. Tapi pada mereka yang awalnya dari sifat mulia, dan yang
telah dipelihara dengan cara yang mulia, dan pada mereka saja, mungkin kita tidak mengatakan
serikat yang ditanamkan oleh hukum, dan bahwa ini adalah obat yang
seni mengatur untuk mereka, dan dari semua obligasi yang menyatukan
bagian berbeda dan bertentangan kebajikan tidak ini, karena saya
mengatakan, divinest itu?

  Y. Soc.  Sangat benar.

   Str. Di mana ada ikatan ilahi ini tidak ada kesulitan dalam
membayangkan, atau ketika Anda membayangkan, dalam menciptakan ikatan lainnya,
yang manusia saja.

  Y. Soc. Bagaimana itu, dan apa obligasi yang Anda maksud?

   Str. Hak perkawinan, dan hubungan yang terbentuk antara
Negara dengan memberikan dan mengambil anak-anak dalam pernikahan, atau antara
individu dengan betrothals swasta dan espousals. Bagi kebanyakan orang
bentuk; koneksi pernikahan tanpa memperhatikan apa yang terbaik untuk
prokreasi anak-anak.

  Y. Soc.  Dengan cara apa?

   Str. Mereka mencari setelah kekayaan dan kekuasaan, yang, dalam perkawinan adalah
objek tidak layak-bahkan dari kecaman serius.

  Y. Soc. Tidak perlu untuk mempertimbangkan mereka sama sekali.

   Str. Lebih alasannya adalah-ada untuk mempertimbangkan praktek mereka yang membuat
keluarga tujuan utama mereka, dan untuk menunjukkan kesalahan mereka.

  Y. Soc. Cukup benar.

   Str.Mereka bertindak atas ada prinsip benar sama sekali; mereka mencari kemudahan
dan menerima dengan tangan terbuka mereka seperti diri mereka sendiri, dan membenci orang-orang
yang tidak seperti mereka, yang terlalu banyak dipengaruhi oleh perasaan tidak suka.

  Y. Soc.  Bagaimana?

   Str. Kelas tertib tenang mencari sifat seperti mereka sendiri, dan sebagai
Sejauh mereka dapat mereka menikah dan memberikan dalam pernikahan eksklusif dalam hal ini
kelas, dan berani melakukan hal yang sama; mereka mencari sifat seperti mereka
sendiri, sedangkan mereka berdua harus melakukan justru sebaliknya.

  Y. Soc. Bagaimana dan mengapa demikian?

   Str. Karena keberanian, ketika untempered oleh sifat lembut selama
banyak generasi, mungkin pada mekar pertama dan memperkuat, tapi akhirnya
semburan sebagainya menjadi gila benar-benar.

  Y. Soc. Seperti yang cukup.

   Str. Dan kemudian, lagi, jiwa yang lebih penuh kesederhanaan dan memiliki
ada unsur keberanian dalam banyak generasi berturut-turut, sangat tepat untuk tumbuh
terlalu lamban, dan akhirnya menjadi benar-benar lumpuh dan tidak berguna.

  Y. Soc. Itu, sekali lagi, sangat mungkin.

   Str. Itu obligasi ini saya mengatakan bahwa tidak akan ada
kesulitan dalam menciptakan mereka, jika hanya kedua kelas awalnya diadakan
pendapat yang sama tentang terhormat dan baik; -Memang, di tunggal ini
pekerjaan, seluruh proses tenun kerajaan terdiri-tidak pernah mengizinkan
kodrat beriklim dipisahkan dari berani, tapi untuk menenun mereka
bersama-sama, seperti lungsin, dengan sentimen umum dan kehormatan
dan reputasi, dan dengan pemberian janji satu sama lain; dan keluar
dari mereka membentuk satu halus dan bahkan web, untuk mempercayakan kepada mereka
kantor Negara.

  Y. Soc. Bagaimana maksudmu?

   Str. Di mana seorang petugas hanya diperlukan, Anda harus memilih penguasa yang
telah baik kualitas-saat ini banyak, Anda harus berbaur beberapa masing-masing,
untuk penguasa beriklim sangat hati-hati dan adil dan aman, tetapi
ingin di ketelitian dan pergi.

  Y. Soc. Tentu saja, itu sangat benar.

   Str. Karakter berani, di sisi lain, jatuh pendek
mantan keadilan dan hati-hati, tetapi memiliki kekuatan aksi dalam
tingkat yang luar biasa, dan di mana salah satu dari dua kualitas ini ingin,
ada kota. tidak bisa sama sekali makmur baik di depan umum atau
kehidupan pribadi.

  Y. Soc. Tentu saja mereka tidak bisa.

   Str. Ini maka kami menyatakan untuk menjadi penyelesaian web
Aksi politik, yang diciptakan oleh intertexture langsung dari
berani dan beriklim kodrat, setiap kali ilmu kerajaan telah menarik
dua pikiran ke dalam persekutuan dengan satu sama lain dengan suara bulat dan
persahabatan, dan setelah disempurnakan paling mulia dan terbaik dari semua
jaring yang mengakui kehidupan politik, dan pembungkusan dalamnya semua lainnya
penduduk kota, baik budak, maupun orang bebas, mengikat mereka dalam satu
kain dan mengatur dan memimpin mereka, dan, sejauh untuk menjadi
senang adalah dipercayakan untuk sebuah kota, tidak tertentu gagal untuk mengamankan
kebahagiaan mereka.

  Y. Soc. gambar Anda, Orang Asing, raja dan negarawan, tidak kurang
dari dari Sofis, cukup sempurna.

                            -TAMAT-