Sumber :http://www.bibliotecapleyades.net/
oleh Frank Joseph
2005
diekstrak dari " Sejarah Forbidden "
Terjemahan Editorial-Streicher
5 Maret 2013
Website Editorial-Streicher
Kami sekarang menawarkan Bab 18, Bagian 4 dari buku "The Forbidden Sejarah," yang merupakan kompilasi dari teks-teks dari berbagai penulis yang dibuat oleh J. Douglas Kenyon, yang diterbitkan pada tahun 2005, di mana beberapa isu sejarah dan arkeologi ditangani dengan cara yang tidak begitu konvensional.esai singkat ini mengambil melihat kredibilitas dan keandalan rekening Plato tentang Atlantis, sumber utama kami informasi historis tentang hal itu.Editorial-Streicher
Kebenaran Tentang Plato
Apa Chronicler kredibilitas terkenal Sustenta Atlantis? By Frank Joseph
"Legenda Mesir Atlantis, hadir dalam cerita rakyat dari berbagai budaya di sepanjang pantai Atlantik dari Gibraltar ke Hebrides, dan orang-orang Yoruba di Afrika Barat, tidak harus diberhentikan sebagai fantasi belaka"(Robert Graves, Yunani Mitos).
Bagi peneliti yang berada di belakang peradaban Atlantis yang hilang, akun Plato adalah sumber yang paling penting dari jenisnya yang telah bertahan sejak zaman kuno.
versinya terus menarik perhatian baik skeptis yang berusaha untuk mendiskreditkan keberadaan benua yang hilang, sebagai umat beriman yang memegang bahwa setiap kata dari cerita sesuai dengan fakta literal.
Namun, pembacaan yang adil dari karya ini, seperti yang disajikan dalam dialog Timaeus dan Critias, meninggalkan sebagian pembaca kesan bahwa peristiwa begitu jelas digambarkan, mereka juga bisa ditemukan dalam tulisan-tulisan lebih authenticatable, dari Herodotus atau Thucydides .
seperti yang diharapkan, dewa, dewi dan Titans digunakan sebagai mewakili kekuatan alam, tujuan dan masa lalu yang jauh, seperti yang terjadi di hampir hampir semua cerita Yunani .
seperti yang diharapkan, dewa, dewi dan Titans digunakan sebagai mewakili kekuatan alam, tujuan dan masa lalu yang jauh, seperti yang terjadi di hampir hampir semua cerita Yunani .
Dari perspektif ini, mitos yang metafora ketimbang tokoh-tokoh agama yang sebenarnya. Tapi kebanyakan, yang penting adalah kisah orang dan peristiwa di dunia nyata dari wilayah Mediterania, bukan cerita terlalu menantang kekuatan imajinasi kita.
Ceritanya, seperti yang disajikan, tampaknya tidak untuk menjadi dongeng tapi hitungan realistis, jika hanya untuk gaya langsung, tanpa hiasan narasi.
Ceritanya, seperti yang disajikan, tampaknya tidak untuk menjadi dongeng tapi hitungan realistis, jika hanya untuk gaya langsung, tanpa hiasan narasi.
Seperti ia menulis William Blackett di Hilang Sejarah Dunia [Hilang Sejarah Dunia] pada tahun 1881:
"Kasus ini sangat berbeda terpapar oleh Plato. Dilucuti dari kesederhanaan fiksi naratif dan bebas dari penyembunyian mistisisme dan fantasi, ceritanya tentang apa yang terjadi mengambil bentuk sebuah peristiwa sejarah yang besar."
Argumen yang paling umum digunakan terhadap kebenaran keberadaan Atlantis, seperti yang disajikan dalam dialog Timaeus dan Critias , adalah bahwa tujuan dari Plato adalah bahwa teks-teks yang dipahami hanya sebagai alegori fiksi Negara ideal.
Tetapi sementara itu kekaguman jelas untuk budaya unggul, Plato Atlantis bukanlah refleksi dari masyarakat yang dijelaskan dalam Republik. Ada perbedaan yang signifikan dan mendasar antara keduanya.
Rezim ideal adalah otoriter diperintah oleh raja-raja filsuf dengan negara tunggal dan sadar dari garis keturunan, bukan konfederasi bangsa yang jauh bersama-sama, di bawah raja sistem lama, yang tidak bisa menjalankan kekuasaan mutlak karena adanya dewan sama dalam royalti.
Bahkan jika Atlantis telah disusun dari Republik (dan tidak), penggabungan yang tidak perlu dari non - materi filsafat (sebagai deskripsi panjang arsitektur dan racetracks, dll) tidak bisa harus menggambarkan ide yang tidak sepenuhnya telah dikembangkan dalam pekerjaan ini dan, karena itu, sebagai berlebihan pengulangan yang tak tertandingi dalam setiap tulisannya. di
samping itu, Atlantis adalah korup dan itu adalah alasan untuk hukuman oleh para dewa, yang hampir tidak akan nasib masyarakat yang sempurna yang Plato dicita-citakan untuk mengabadikan.
Bahkan jika Atlantis telah disusun dari Republik (dan tidak), penggabungan yang tidak perlu dari non - materi filsafat (sebagai deskripsi panjang arsitektur dan racetracks, dll) tidak bisa harus menggambarkan ide yang tidak sepenuhnya telah dikembangkan dalam pekerjaan ini dan, karena itu, sebagai berlebihan pengulangan yang tak tertandingi dalam setiap tulisannya. di
samping itu, Atlantis adalah korup dan itu adalah alasan untuk hukuman oleh para dewa, yang hampir tidak akan nasib masyarakat yang sempurna yang Plato dicita-citakan untuk mengabadikan.
ceritanya lebih masuk akal ketika Anda menyadari bahwa tidak dimaksudkan untuk diambil sebagai sesuatu yang unik, semacam anomali di antara karya-karya filsafat, tetapi sebagai bagian pertama dari antologi komprehensif dimaksudkan untuk mengumpulkan peristiwa yang lebih penting dan lebih mereka mempengaruhi perjalanan sejarah dunia sampai waktunya.
Mengingat sifatnya, itu akan kemudian telah menjadi sejarah penafsiran , salah satu di antara karya-karya filosofisnya.
Timeo mengacu pada penciptaan dunia, sifat manusia dan masyarakat beradab pertama. Sementara itu Critias, yang hanya memiliki rancangan naskah, itu akan menjadi lebih lengkapnya tentang perang Atlantis-Athena dan konsekuensinya, dan bagian akhir dimaksudkan untuk deskripsi peristiwa penting pada masa lalu, untuk abad IV SM
Timeo mengacu pada penciptaan dunia, sifat manusia dan masyarakat beradab pertama. Sementara itu Critias, yang hanya memiliki rancangan naskah, itu akan menjadi lebih lengkapnya tentang perang Atlantis-Athena dan konsekuensinya, dan bagian akhir dimaksudkan untuk deskripsi peristiwa penting pada masa lalu, untuk abad IV SM
Dengan demikian, kisah Atlantis itu dimaksudkan untuk menjadi bagian dari proyek yang lebih besar, tetapi pada dasarnya tidak berbeda dalam karakteristik untuk sisa karya-karya Plato.
Selain itu, jika cerita ini adalah penemuan sederhana akan tidak masuk ke dalam seperti sebuah korespondensi yang jelas dengan sejarah diketahui waktu itu, juga mengisi sehingga logis seperti banyak kesenjangan dalam pengetahuan kita tentang zaman pra-klasik, terjalinnya banyak informasi yang seharusnya tetap terpisah dan terisolasi.
Tapi keakuratan Plato sebagai sejarawan tidak dapat diverifikasi sampai abad kedua puluh.
Tapi keakuratan Plato sebagai sejarawan tidak dapat diverifikasi sampai abad kedua puluh.
deskripsi dari sebuah mata air suci yang berlari melalui Acropolis dianggap benar mitos hingga ditemukannya sisa-sisa gerabah Mycenaean dari abad SM ketiga belas, di mana ilustrasi air mancur di pusat Acropolis muncul, mendorong beberapa peneliti untuk mempertimbangkan kembali kronis nya.
Kemudian pada tahun 1938, penggalian baru mengungkapkan bahwa aktivitas seismik akan menutup musim semi bawah tanah yang berada di bawah Acropolis, tepatnya di tempat di mana Plato telah dijelaskan.Pada tahun-tahun '50, tim gabungan arkeolog Yunani, Jerman dan Amerika menemukan rekonstruksi mata air yang dibuat di BC abad V
Kota Athena mulai menyerupai rincian Plato dengan akurasi yang tak terduga.
Akibatnya, kami harus setiap alasan untuk menganggap bahwa deskripsi tentang Atlantis sama akurat . Kedua lokasi yang ditawarkan sumber Acropolis sebagai pengetahuan yang dapat diandalkan dari kota Athena, membuktikan kredibilitas historisnya.
Ada adalah juga beberapa bukti bahwa rekening Plato, sebelum mereka diterbitkan, tidak sepenuhnya di luar pengetahuan tentang periode klasik Yunani sebelumnya. Dalam Panathenaic festival, yang berlangsung setiap tahun di Athena, wanita menjadi peplum , semacam tunik bordir dengan desain simbolis memperingati dewi kota mereka.
Ada adalah juga beberapa bukti bahwa rekening Plato, sebelum mereka diterbitkan, tidak sepenuhnya di luar pengetahuan tentang periode klasik Yunani sebelumnya. Dalam Panathenaic festival, yang berlangsung setiap tahun di Athena, wanita menjadi peplum , semacam tunik bordir dengan desain simbolis memperingati dewi kota mereka.
Beberapa gambar mewakili kemenangan dewi Athena pada Atlantis, detail dari tidak penting jika bukan karena fakta bahwa Panathenaic pihak-pihak yang telah berlangsung selama 125 tahun sebelum kelahiran Plato.
Pekerjaan perjalanan ke Atlantis, dari Dionysius dari Miletus , tragis hilang dan kemudian ditemukan kembali di zaman modern, adalah sumber lain dating kembali ke 150 tahun sebelum masa Plato.
Pekerjaan perjalanan ke Atlantis, dari Dionysius dari Miletus , tragis hilang dan kemudian ditemukan kembali di zaman modern, adalah sumber lain dating kembali ke 150 tahun sebelum masa Plato.
Ada yang beberapa potongan menakjubkan dan sisa-sisa kebakaran yang terjadi di Great Perpustakaan Alexandria, karena mereka mengacu pada masih Eliano , penulis Romawi dari abad kedua, yang Sejarah Alam menjelaskan bagaimana penguasa Atlantis mengenakan bentuk yang menunjukkan keturunan mereka yang dewa Poseidon.
filsuf Proclus memberikan kredibilitas khusus untuk cerita ini, menceritakan bagaimana Crantor , salah satu murid pertama Plato, dalam usahanya untuk memvalidasi legenda Atlantis, di 260 SM pribadi perjalanan ke kuil Mesir di Sais. Di sana ia menemukan tablet mengkonfirmasikan cerita asli.
Untuk menerjemahkan isinya berhubungan rinci dengan narasi dari Plato.
Crantor adalah seorang ulama terkemuka dari Great Perpustakaan Alexandria, yang pusat kuno belajar dunia klasik, di mana legenda Atlantis dianggap umum sebagai episode yang kredibel sejarah dalam pemahaman para pemimpin intelektual dari era, termasuk Strabo , sejarawan resmi Kekaisaran Romawi.
Crantor adalah seorang ulama terkemuka dari Great Perpustakaan Alexandria, yang pusat kuno belajar dunia klasik, di mana legenda Atlantis dianggap umum sebagai episode yang kredibel sejarah dalam pemahaman para pemimpin intelektual dari era, termasuk Strabo , sejarawan resmi Kekaisaran Romawi.
Jauh sebelum kehancuran, itu adalah mungkin bahwa Perpustakaan Besar dispusiera baik jumlah bahan dukungan yang meyakinkan kebanyakan peneliti kemudian bahwa Plato menggambarkan sebuah kota yang nyata dalam "lautan luar."
Hanya ketika konsolidasi iman Kristen adalah bahwa informasi mengenai Atlantis yang hilang, seperti yang terjadi pada catatan sebagian besar "kafir" peradaban.
Hanya ketika konsolidasi iman Kristen adalah bahwa informasi mengenai Atlantis yang hilang, seperti yang terjadi pada catatan sebagian besar "kafir" peradaban.
Cerita dikutuk sebagai bidah tidak muncul dalam teks-teks Alkitab dan karena seharusnya mendahului penciptaan ilahi dunia di 5508 SM, ditentukan oleh kronologi penasaran beberapa teolog Kristen berkencan.
Masalah ini masih disegel sampai penemuan Amerika, ketika banyak paralel misterius antara Baru dan Dunia Lama tidak mengingatkan mereka akademik Atlantic Empire dijelaskan oleh Plato.
Masalah ini masih disegel sampai penemuan Amerika, ketika banyak paralel misterius antara Baru dan Dunia Lama tidak mengingatkan mereka akademik Atlantic Empire dijelaskan oleh Plato.
Di antara mereka adalah Francisco Lopez de Gómara , explorer dan kartografer dari abad keenam belas, yang terkejut dengan deskripsi dari "benua yang berlawanan" (Amerika) di Timaeus.
Tapi kebenarannya adalah bahwa Alexandria kuno klasik hanya seratus dan dua puluh kilometer dari Sais. Di samping itu, setiap peneliti yang ingin untuk memeriksa rincian rekening Plato tidak memiliki untukperjalanan terlalu jauh untuk membaca tablet di kuil Neith.
Menurut untuk sejarawan Romawi Marcelino (330-395 AD), mahasiswa dari Perpustakaan Besar tahu kejang geologi,
Menurut untuk sejarawan Romawi Marcelino (330-395 AD), mahasiswa dari Perpustakaan Besar tahu kejang geologi,
"Tiba-tiba, dengan gerakan kekerasan, ia membuka rahang yang besar dan melahap sebagian dari bumi di Samudera Atlantik, di lepas pantai Eropa, dan sebuah pulau besar yang ditelan sepenuhnya."
Sejarawan Theopompus dan naturalis terkenal Pliny the Elder percaya cerita Plato.
Tes asli mereka pernah memiliki mereka miliki dan yang telah hilang sejak runtuhnya peradaban klasik, dan bukti fragmentaris dipertahankan sampai masa kita, cenderung konsisten mendukung kredibilitas Plato.
Sebagai mengungkapkan kritikus modern, Zadenk Kukal ,
Sebagai mengungkapkan kritikus modern, Zadenk Kukal ,
"Sangat mungkin bahwa bahkan jika Plato tidak menulis satu baris tentang Atlantis, semua misteri arkeologi, etnografi dan linguistik yang tidak dapat dijelaskan, telah menyebabkan kesimpulan bahwa ada sebuah peradaban purba terletak antara budaya Lama dan Baru dunia. "
R. Catesby Taliaferro menulis dalam kata pengantar untuk terjemahan bahasa Inggris dari Thomas Taylor dialog Timaeus dan Critias,
"Saya mendapatkan kesan bahwa, setidaknya, begitu baik didokumentasikan sebagai salah sejarawan lainnya kuno narasi. Memang, tidak mungkin untuk menganggap bahwa [Plato], menyatakan bahwa 'kebenaran adalah sumber dari segala yang baik untuk dewa dan manusia ', dan yang karya-karyanya dimaksudkan untuk menemukan kesalahan dan mengeksplorasi kepastian, ia telah sengaja menipu umat manusia dengan menerbitkan cerita boros seolah-olah itu fakta yang sebenarnya, dengan semua ketepatan rincian sejarah ".
Plutarch , biografer Yunani besar dari pertama abad, menulis dalam bukunya Life of Solon legislatif Yunani dikutip dalam cerita Plato,
"Saya telah memutuskan untuk ayat membawa kisah besar ini Atlantis, yang ia telah diberitahu oleh orang-orang bijak dari Sais".
Kota Sais memainkan peran penting dalam epik Atlantis.
Itu salah satu pemukiman utama tertua di Mesir dan menjabat sebagai modal pertama dari Lower Nil setelah penyatuan itu terjadi sekitar 3100 SM, yaitu pada awal dinasti dan sejarah Mesir itu sendiri.
Referensi untuk ini dan kuno kota dan tablet yang menceritakan kisah Atlantis, Kuil Neith - di mana tablet ditahbiskan - didirikan oleh Firaun Hor Aha , raja pertama dari Mesir Dinasti bersatu . Bahkan Sonchis , karakter gelap yang akan menceritakan kisah Atlantis Solon, merupakan tokoh sejarah yang namanya membuktikan keaslian legenda.
Sonchis adalah derivasi Yunani dari nama Mesir dewa Suchos , dikenal di tanah kelahirannya Sungai Nil sebagai Sobek , dan yang terakhir adalah dewa air, tepat cukup , dipuja di kuil Sais - yang tercatat sejarah Atlantis - dengan ibunya Neith.
Plato di candi ini di mana tablet disimpan.
Neith adalah salah satu yang tertua di angka dari waktu Predinastik, mempersonifikasikan Waters of Chaos dari gundukan Primer atau Bumi Pertama muncul. Hal itu diketahui sebagai pengawal sejarah tertua laki-laki dan dewa. Ibu Bumi dari Minoans dan dewi Yunani Athena adalah manifestasi kemudian Neit, yang hampir seluruhnya dilupakan setelah jatuhnya Kerajaan Lama.
Neith adalah salah satu yang tertua di angka dari waktu Predinastik, mempersonifikasikan Waters of Chaos dari gundukan Primer atau Bumi Pertama muncul. Hal itu diketahui sebagai pengawal sejarah tertua laki-laki dan dewa. Ibu Bumi dari Minoans dan dewi Yunani Athena adalah manifestasi kemudian Neit, yang hampir seluruhnya dilupakan setelah jatuhnya Kerajaan Lama.
Tapi "penggagas lahirnya" dihidupkan kembali selama Saite Dinasti XXVI, kapan candi ini dikembalikan dan dibawa ke cahaya catatan tertua justru saat itu Plato Solon mengunjungi Mesir.
Herodotus menulis bahwa Firaun Ah-mose II baru saja selesai restorasi candi dari Neith ketika Solon tiba di Sais.
Sulit untuk percaya bahwa Plato telah menawarkan mitos dan sejarah sebagai menyelesaikan rincian untuk membuat dongeng sederhana. Hal ini kurang mungkin untuk tahu hubungan antara imam Sonchis, dewa Sobek, dewi ibunya Neith, dan hubungan intim dengan kisah Atlantis, terdaftar sebagai benar dan menggali sedemikian suatu waktu yang tepat di Sais.
Juga perlu dicatat bahwa menurut Crantor, cerita itu tertulis pada tablet dipasang pada pilar di kuil Neith, sedangkan Critias, Plato menceritakan proklamasi nyata di Atlantis yang tertulis di tabel diterbitkan dalam kolom di kuil Poseidon: pertama tampaknya untuk mencerminkan dan memperingati kedua.
Ada banyak sentuhan keaslian perlu dipertanyakan dalam narasi Plato.
Sulit untuk percaya bahwa Plato telah menawarkan mitos dan sejarah sebagai menyelesaikan rincian untuk membuat dongeng sederhana. Hal ini kurang mungkin untuk tahu hubungan antara imam Sonchis, dewa Sobek, dewi ibunya Neith, dan hubungan intim dengan kisah Atlantis, terdaftar sebagai benar dan menggali sedemikian suatu waktu yang tepat di Sais.
Juga perlu dicatat bahwa menurut Crantor, cerita itu tertulis pada tablet dipasang pada pilar di kuil Neith, sedangkan Critias, Plato menceritakan proklamasi nyata di Atlantis yang tertulis di tabel diterbitkan dalam kolom di kuil Poseidon: pertama tampaknya untuk mencerminkan dan memperingati kedua.
Ada banyak sentuhan keaslian perlu dipertanyakan dalam narasi Plato.
Sebagai contoh, Critias memberitahu kita bahwa setiap pemimpin kaya masyarakat Atlantis diwajibkan untuk berkontribusi tentara,
"Empat pelaut untuk membentuk dua belas kapal kru."
Meskipun kebiasaan ini berada di tidak digunakan di paling "demokratis" Plato 's waktu, selama rezim Pericles dan dari abad sebelumnya, setiap orang kaya, yang dikenal sebagai "trierarch", terpaksa membiayai sebuah kapal perang, termasuk awak dan persenjataan .
tentu saja, banyak dari fragmen ini masih ada bahkan di era klasik, ketika cerita itu berlaku umum sebagai suatu peristiwa sejarah. Salah satu orang percaya adalah geografi Poseidonos Rhodes (130-50 SM), yang belajar di Cadiz - yang Gades dari Critias - di Atlantik Kerajaan Gadeiras.
tentu saja, banyak dari fragmen ini masih ada bahkan di era klasik, ketika cerita itu berlaku umum sebagai suatu peristiwa sejarah. Salah satu orang percaya adalah geografi Poseidonos Rhodes (130-50 SM), yang belajar di Cadiz - yang Gades dari Critias - di Atlantik Kerajaan Gadeiras.
Strabo menulis tentang dia:
"Dia melakukannya dengan baik untuk mengutip pendapat Plato tentang tradisi yang mengacu ke pulau Atlantis mungkin bertahan sebagai lebih dari sebuah fiksi."
kritikus modern kurang murah hati. Mereka terus membongkar cerita, seperti memberikan sebuah alegori yang luar biasa mencoba untuk mendramatisir prinsip-prinsip yang sudah ditetapkan keluar di Republik, tanpa dasar sejarah kecuali mungkin tidak lengkap untuk referensi Minoan Crete.
Namun, pada tahun 1956 Albert Rivand , profesor Sejarah klasik di Universitas Sorbonne, mengatakan bahwa dialog Timaeus dan Critias mengandung tradisi sejarah kuno dan melampirkan hasil penelitian kontemporer pada saat Plato.
Namun, pada tahun 1956 Albert Rivand , profesor Sejarah klasik di Universitas Sorbonne, mengatakan bahwa dialog Timaeus dan Critias mengandung tradisi sejarah kuno dan melampirkan hasil penelitian kontemporer pada saat Plato.
Seperti ia menulis Ivan Lissner :
"Ini sangat penting untuk mencapai kesimpulan ini seorang sarjana terkemuka Perancis yang telah mengabdikan dekade untuk mempelajari teks Platonis, karena memberikan bobot yang lebih besar untuk sindiran geografis dan ontologis dari kedua buku."
Dengan sendirinya, kisah Plato tampaknya sangat sederhana.
Namun, untuk mendekati itu dalam terang prinsip-prinsip narasi, level terlihat di luar laporan agregat sederhana untuk memberikan pembaca perasaan sejarah hidup.
Di masanya, Solon, salah satu dari Tujuh Sages Yunani , bahwa "menjadi tua selalu belajar hal-hal baru" dan yang namanya menjadi sinonim dengan legislator bijaksana, itu lebih terkenal dari penulis dialog Plato sendiri.
Di masanya, Solon, salah satu dari Tujuh Sages Yunani , bahwa "menjadi tua selalu belajar hal-hal baru" dan yang namanya menjadi sinonim dengan legislator bijaksana, itu lebih terkenal dari penulis dialog Plato sendiri.
Timaeus , lahir di Locri di Italia selatan, adalah penjelajah dan astronom Pythagoras. Critias Muda adalah orator, negarawan, penyair dan filsuf, dan salah satu pemimpin dari Tiga Puluh Tiran. Selain itu, ia adalah sepupu dari ibu dari Plato. Dia adalah seorang pria kuat yang meninggal dalam Pertempuran Egospótamos di Pyrenees, di 403 SM, dekat ulang tahun kesembilan puluh nya.
Naskah yang belum selesai dari Solon diberikan kepada saudaranya Dropides, besar - kakek dari Critias, dan dengan berlalunya generasi itu menjadi semacam pusaka keluarga.
Naskah yang belum selesai dari Solon diberikan kepada saudaranya Dropides, besar - kakek dari Critias, dan dengan berlalunya generasi itu menjadi semacam pusaka keluarga.
Meskipun karakter utama yang nyata dan menceritakan kisah dengan presisi besar (seperti yang disebutkan di atas, Crantor diverifikasi versi Plato ketika membandingkan sejarah mereka dengan tablet Mesir asli), dialog Timaeus dan Critias tidak catatan steno dari percakapan, kata demi kata, tetapi pidato terorganisir untuk menggambarkan ide-ide, dengan memesan argumen dalam presentasi yang lebih logis dan meyakinkan, sangat biasa sekolah klasik latihan retorika yang lebih tinggi.
Jadi, ketika Critias mengatakan ia berharap tidak untuk melupakan setiap detil dari kisah Atlantis, tidak bahwa integritas yang seluruh narasi tergantung pada memori seorang pria tua. Plato menggunakan sumber daya umum retorika untuk menyajikan deskripsi.
Hal ini kemungkinan besar bahwa penulis dialog telah memiliki naskah yang belum selesai dari Solon sebelum dia ketika dia menulis karyanya.
Hal ini kemungkinan besar bahwa penulis dialog telah memiliki naskah yang belum selesai dari Solon sebelum dia ketika dia menulis karyanya.
Inilah yang mengisyaratkan Critias ketika Anda mengatakan:
"Kakek buyut, Dropides, memiliki teks asli yang masih saya miliki."
Hal ini bahkan mungkin bahwa Plato akan memiliki akses langsung ke tablet asli di Kuil Neith dan karena banyak sarjana waktu, telah melakukan perjalanan ke Mesir setidaknya sekali.
ceritanya telah menambahkan kredibilitas dengan prestise orang-orang yang terlibat. Tidak ada fiksi improvisasi, dan kehidupan mereka terkait dengan pelestarian cerita. Di
samping itu, Critias tidak seperti sisa karya Plato, bukan hanya karena itu belum selesai, tapi karena tidak seperti orang lain, ini tidak terganggu Socrates dengan pertanyaan, yang merupakan tanda persetujuan yang berbeda dari perilaku mereka di Republik.
samping itu, Critias tidak seperti sisa karya Plato, bukan hanya karena itu belum selesai, tapi karena tidak seperti orang lain, ini tidak terganggu Socrates dengan pertanyaan, yang merupakan tanda persetujuan yang berbeda dari perilaku mereka di Republik.
Tentu saja, Anda mungkin telah menjaga pertanyaan Anda untuk nanti, tapi itu tidak khas di Socrates .
Kami, bagaimanapun, terus menginterogasi sejarah dalam mencari jawaban.
