Zoroaster

Sumber : crystalinks

Saoshyant adalah tokoh eskatologi Zoroaster yang membawa renovasi akhir dunia.

Nama bahasa Avestan secara harfiah berarti "One Who Brings Benefit," dan juga digunakan sebagai kata benda umum.

Dalam Kitab Suci

Di Gatha, himne paling suci dari Zoroastrianisme dan diyakini telah disusun oleh Zoroaster sendiri, istilah ini digunakan untuk merujuk pada misi nabi sendiri dan komunitas pengikutnya, yang "memberi keuntungan" kepada umat manusia. 'Saoshyant' mungkin merupakan istilah yang awalnya diterapkan pada Zoroaster sendiri (misalnya Yasna 46.3)

'Saoshyant' muncul sebagai nama yang tepat di Avesta Muda, secara eksplisit demikian di Yasht 13.129 di mana digunakan secara tunggal dan di mana 'Astvat-ereta' juga dipanggil sebagai nama pengganti 'Saoshyant'. Singular juga muncul di Yasna 59,1 dimana Verethragna dikatakan sebagai senjata Saoshyant dalam mengatasi resistensi. Bentuk jamak muncul misalnya di Yasht 17.1 di mana Ashi - keilahian "pembalasan" - dijelaskan untuk memberi kekuatan pada Saoshyants "membuat yang indah".

Dalam tradisi

Sudah disinggung dalam kitab suci (misalnya Yasht 19.92), namun hanya dikembangkan dengan benar dalam teks tradisi Zoroastrian abad ke-12 yang merupakan peran Saoshyant selama renovasi akhir. Dalam teks-teks Middle Persian ini, nama itu diterjemahkan sebagai Soshans.

Tradisi Zoroastrian membayangkan tiga penyelamat masa depan, satu untuk akhir setiap periode 1.000 tahun yang terdiri dari 3.000 tahun terakhir di dunia. Ketiganya akan lahir dari gadis-gadis, dikandung sementara ibu mereka mandi di danau yang secara ajaib menyimpan benih nabi Zoroaster sendiri. Yang pertama akan diberi nama Hushedar, Hushedarmah kedua, dan yang ketiga adalah Saoshyant, yang akan memimpin umat manusia dalam pertempuran terakhir melawan kepalsuan.

Kisah tentang konsepsi Saoshyant dan kehidupan awal dijelaskan di Denkard 7.10.15ff sebagai berikut: Tiga puluh tahun sebelum pertempuran terakhir yang menentukan, seorang gadis bernama Eredat-fedhri ("Pembantu yang Memenangkan") dan yang julukannya adalah "Pembuat Tubuh" akan masuk sebuah danau (di Yasht 19.92, ini adalah "Danau Kansava"). Duduk di air, gadis yang "tidak berhubungan dengan laki-laki" akan menerima "pengetahuan yang menang". Anaknya, saat lahir, tidak akan tahu makanan dari ibunya, tubuhnya akan seperti matahari, dan "kemuliaan kerajaan" Khwarenah akan menyertainya. Kemudian, selama 57 tahun berikutnya ia hanya akan hidup dengan sayuran (17 tahun), lalu hanya air (30 tahun) dan untuk itu selama 10 tahun terakhir hanya pada "makanan spiritual".

Peristiwa renovasi terakhir dijelaskan di Bundahishn (30.1ff): Dalam pertempuran terakhir dengan kejahatan, yazatas Airyaman dan Atar akan "melelehkan logam di bukit dan gunung, dan akan berada di atas bumi seperti sungai" (Bundahishn 34,18), namun orang benar (ashavan) tidak akan dirugikan.

Akhirnya, Ahura Mazda akan menang, dan agennya Saoshyant akan membangkitkan orang mati, yang tubuhnya akan dikembalikan ke kesempurnaan kekal, dan jiwa siapa yang akan dibersihkan dan dipertemukan kembali dengan Tuhan. Waktu kemudian akan berakhir, dan kebenaran / kebenaran (asha) dan keabadian akan menjadi abadi.


Interprestasi umum.

Saoshyant mengacu pada penyelamat masa depan atau tokoh Mesias, yang akan menyebarkan kebenaran ilahi dan memimpin umat manusia dalam pertempuran terakhir melawan kekuatan jahat. Dalam tulisan-tulisan Zoroaster sendiri, orang-orang Gatha, istilah ini digunakan untuk merujuk pada misi kenabiannya sendiri dan kepada komunitas pengikutnya, yang 'memberi keuntungan' bagi umat manusia. Dalam doktrin Zoroastrian kemudian diperkirakan bahwa akan ada tiga Saoshyants masa depan, yang akan memulihkan keteraturan ketika dunia telah jatuh ke dalam kekacauan. Ini akan terlahir dari perawan dari benih nabi Zoroaster yang diawetkan secara ajaib.

Saoshyant terakhir akan membawa penghakiman terakhir tentang kemanusiaan dan akan menjamin keharmonisan dunia. Karena Dia adalah (Yang Satu) yang dipilih oleh dunia oleh karena itu penghakiman yang berasal dari kebenaran itu sendiri (harus dilalui) atas perbuatan baik memikirkan dunia, dan juga kekuatannya, berkomitmen kepada Mazda Ahura yang (orang-orang) menugaskan sebagai gembala kepada orang miskin. "--Yaudara 27:13, doa Ahuna Vairya

Hal ini berspekulasi bahwa keyakinan Zoroaster tentang seorang Saoshyant mempengaruhi kepercayaan Yahudi terhadap seorang Mesias.