Sumber :http://www.bibliotecapleyades.net/
Dalam teks berurusan dengan pemerkosaan dari Inanna / Ishtar oleh seseorang tak dikenal, ini membenarkan tindakannya dengan demikian:
Pada blus semi-transparan, dua tali melintasi dadanya, yang mengarah ke belakang, dan memegangnya di tempat, kotak persegi panjang yang aneh. kotak erat diikat di belakang leher dewi, melekat erat lambung dengan sabuk horizontal. Apa pun itu apa kotak membawa dalam, itu pasti sesuatu yang berat, karena alat itu memerlukan dukungan tambahan dari dua bantalan besar. Berat kotak harus ditingkatkan dengan selang yang terhubung ke basis dengan penjepit melingkar. Set lengkap instrumen diadakan di tempat dengan bantuan dua seri tali yang merambah punggung dan dada dewi.
Paralel antara tujuh benda yang Inanna dibutuhkan untuk perjalanan udara mereka dan kostum dan objek bantalan patung Mari (dan mungkin juga yang lain ditemukan dimutilasi di kuil Ishtar di Assur) mudah dibuktikan. Kami melihat "meter pending" -the earphone di telinga mereka; baris atau "rantai" dari batu-batu kecil di sekitar leher; yang "batu kembar" -the dua hombreras- di bahu; "emas silinder" di tangan, dan tali yang merambah dadanya. Tentu saja, ia mengenakan "PALA pakaian" ( "pakaian berdaulat"), dan kepala memakai SHU.GAR.RA helm, sebuah istilah yang secara harfiah berarti "membuat pergi jauh di alam semesta."
Semua ini menunjukkan bahwa pakaian dari Inanna adalah bahwa seorang penerbang atau astronot.
Perjanjian Lama disebut "malaikat" dari malachim harfiah Tuhan, "utusan" yang membawa pesan ilahi dan melakukan memenuhi perintah Allah. Seperti terungkap dalam banyak kasus, mereka penerbang ilahi: Jacob melihat mereka memanjat tangga langit, Hagar (selir Abraham) mereka berbicara dari udara, dan itu mereka yang melakukan perusakan udara Sodom dan Gomora.
Kisah Alkitab tentang peristiwa yang mendahului kehancuran dua kota yang penuh dosa menggambarkan kenyataan bahwa utusan ini adalah, di satu sisi, antropomorfik dalam semua aspek, dan di sisi lain, dapat diidentifikasi sebagai "malaikat" secepat dia mengawasi mereka. Kita tahu bahwa penampilannya itu tiba-tiba. Abraham "mendongak dan, lihatlah, ada tiga orang yang berdiri di sampingnya." Anda membungkuk dan mengatakan "Lords saya," ia memohon, "Jangan menghabiskan panjang tentang hambamu", dan membujuk mereka untuk mencuci kaki mereka, untuk beristirahat dan makan.
Setelah melakukan apa yang diminta Abraham mereka, dua malaikat (yang ketiga "man" ternyata sama Tuhan) diikuti Sodom. Lot, keponakan Abraham, "duduk di pintu gerbang Sodom; kepada mereka, Lot naik untuk bertemu dan jatuh di wajahnya, kata, Aha, Tuan-tuan, silakan singgah ke rumah ini hamba-Mu; lakukan malam, saya mencuci kaki Anda dan ikuti jalan awal. " Kemudian, "ia menyiapkan makan, dan mereka makan." Ketika berita kedatangan dua tersebar di seluruh kota, "Sodom mengepung rumah itu, dari anak ke orang tua, semua orang tanpa kecuali, yang disebut suara untuk Lot dan berkata, mana orang-orang yang mereka telah datang kepada Anda malam ini? "
Bagaimana laki-laki tersebut yang makan, minum, tidur dan membasuh kaki lelah mereka, yang, bagaimanapun, diakui langsung sebagai malaikat Tuhan? Satu-satunya penjelasan yang mungkin adalah bahwa, apa yang mereka kenakan helm atau seragam - nya atau membawa-mereka weapons-, mereka segera dikenali. Hal ini tentu kemungkinan bahwa beberapa senjata mengambil sangat khas. Dua "orang" Sodom, hendak digantung oleh massa, "orang-orang yang berada di pintu masuk rumah mereka meninggalkan terpesona ... dan buruk adalah untuk menemukan pintu masuk." Dan malaikat lain, kali ini muncul untuk Gideon, memiliki hakim yang terpilih berada di Israel, ia memberi tanda ilahi dengan menyentuh batu dengan tongkatnya dan membuat api dari itu.
Tim yang dipimpin oleh Andrae ditemukan lagi penggambaran yang tidak biasa dari Ishtar di kuilnya dari Assur. Lebih seperti patung dinding sebagai bantuan umum, ia tampak dewi pada helm yang ketat, dengan diperpanjang "headphone" seolah-olah mereka memiliki antena datar mereka sendiri, dan membawa ditandai kacamata yang tampaknya untuk menjadi bagian dari lambung. ( Gambar. 61)
patung-patung tanah liat yang ditemukan di Sumeria tempat, dan diperkirakan untuk memiliki berusia 5000 tahun, juga bisa menjadi representasi kasar malachim ini dengan sihir jenis tongkat senjata. Dalam salah satu angka-angka ini, wajah terlihat melalui jendela bidik helm. Di lain, "utusan" mengambil kerucut hiasan kepala klasik bertabur benda melingkar ilahi dan seragam yang fungsinya tidak diketahui. (Gambar. 62, 63)
Sarjana harus saya dengan "benda dari kuasa ilahi."
Namun, secara harfiah, istilah berasal dari konsep "berenang di perairan surgawi." Inanna menggambarkan mereka sebagai bagian dari "gaun langit" yang dipakainya untuk perjalanannya di Boat of Heaven. Dengan demikian, bagian dari saya adalah peralatan khusus yang harus terbang melalui langit bumi dan luar angkasa.
Dalam legenda Yunani Icarus, mencoba untuk terbang dengan sayap lilin memegang tubuh Anda. Bukti Timur Dekat kuno menunjukkan bahwa meskipun mungkin itu akan mewakili dewa dengan sayap untuk menunjukkan kemampuan terbang mereka atau, mungkin, kadang-kadang, dengan seragam Alados-, tidak pernah dimaksudkan untuk mengatakan bahwa ia akan menggunakan sayap tunduk tubuh untuk terbang.Alih-kendaraan yang digunakan pada perjalanan ini.
Perjanjian Lama memberitahu kita bahwa satu malam di mana Patriarch Jacob berada di sebuah lapangan dekat Haran, ia melihat "tangga beristirahat di bumi, dan puncaknya mencapai surga," di mana "malaikat Tuhan" mereka sangat sibuk atas dan ke bawah. Tuhan sendiri berdiri di atas tangga. Dan Yakub terperangah, "ketakutan, kata '
Kita bisa menyimpulkan bahwa peralatan yang digunakan oleh para dewa adalah semacam kapal yang bisa muncul di tempat, melayang untuk sementara dan menghilang dari pandangan lagi.
Perjanjian Lama juga mengatakan kepada kita bahwa Nabi Elia tidak mati di Bumi, tetapi "naik ke surga dalam angin badai." Ini bukan kejadian tiba-tiba dan tak terduga: kenaikan Elias ke surga dijadwalkan. Dia diberitahu untuk pergi ke Beth-El ( "rumah Tuhan") hari tertentu. Dan mereka telah menyebarkan desas-desus di antara murid-muridnya tentang itu hendak dibawa ke langit. Dan, ketika ditanya muridnya terdekat jika rumor itu benar, ia menegaskan kepada mereka bahwa, pada kenyataannya, "Tuhan Guru memetik mereka hari ini." Dan kemudian:
Sekitar dua ribu tahun yang lalu ketika penguasa Sumeria Gudea diperingati pembangunan kuil dewa mereka, Ninurta, menulis bahwa muncul "seorang pria yang bersinar seperti Surga ... dengan helm di kepalanya, seorang dewa ". Ketika Ninurta dan dua sahabat ilahi muncul untuk Gudea dia, mereka berdiri dengan "angin ilahi burung hitam" dari Ninurta. Pada akhirnya, ternyata bahwa tujuan utama untuk membangun kuil itu untuk memberikan zona aman, kandang khusus dalam dasar candi untuk ini "burung ilahi".
Gudea melaporkan bahwa, untuk pembangunan gedung ini, balok besar dan batu raksasa yang dibawa dari jauh yang dibutuhkan, dan pembangunan candi ini dihentikan hanya setelah "burung ilahi" masuk ke dalam ruangan. Sesampai di sana, "burung ilahi" "bisa melekat ke surga" dan mampu "mengumpulkan Langit dan Bumi." benda itu sangat penting - "suci" - yang dilindungi secara permanen oleh dua "senjata ilahi," yang "tertinggi pemburu" dan "pembunuh tertinggi» -weapons memancarkan sinar cahaya dan sinar yang memberi kematian.
Kesamaan antara deskripsi Alkitab dan Sumeria dari kedua kendaraan dan makhluk di dalamnya, yang jelas. Deskripsi kendaraan sebagai "burung", "angin burung" dan "angin puyuh" yang bisa naik ke langit dan memancarkan cahaya yang, tidak meninggalkan keraguan bahwa itu adalah semacam mesin terbang.
Beberapa mural misterius ditemukan di Tell Ghassul, tempat timur dari the Laut Mati yang namanya kuno tidak diketahui untuk kita, mungkin titik terang tentang hal ini. Mural ini, bertanggal sekitar 3500 SM, merupakan "kompas" delapan - menunjuk, kepala seseorang dengan helm di dalam ruang berbentuk lonceng dan dua desain dari sebuah alat mekanik yang baik bisa menjadi "angin puyuh "kuno. (Gambar. 66)
II Babilonia Raja Nebukadnezar, dalam catatannya pada rekonstruksi dibuat Bait suci Marduk, mengatakan bahwa dalam dinding benteng, terbuat dari panggang batu bata dan berkilauan onyx marmer,
Yang merupakan mu-benda berbentuk kerucut dengan bagian atas saya benar-benar ovalada- dipasang di dalam Bait suci candi Besar Dewa Langit dan Bumi itu adalah sesuatu yang, untungnya, dapat ditunjukkan.Dalam sebuah koin tua yang ditemukan di Byblos (yang Gebal Alkitab) di pantai Mediterania hadir Lebanon, itu mewakili Agung Temple of Ishtar. Meskipun ditampilkan di sini dengan penampilan itu di milenium pertama SM, persyaratan yang ada untuk kuil dibangun dan dibangun kembali di tempat yang sama dan sesuai dengan rencana awal membuat apa yang kita lihat adalah elemen dasar dari candi asli Biblos sekarang ribuan tahun yang dirancang lalu.
koin menggambarkan sebuah kuil dengan dua bagian. Di bagian depan adalah struktur utama bangunan, dengan serambi berbentuk kolom memaksakan. Namun di balik, ada adalah halaman batin, atau "zona suci" tersembunyi dan dilindungi oleh dinding besar. Jelas itu adalah daerah mengangkat maka hanya dapat diakses beberapa langkah. (Gambar. 67)
Seperti kebanyakan kata-kata bersuku kata Sumeria, mu memiliki signifikansi besar; dalam kasus mu, artinya adalah "apa yang naik lurus." Di antara tiga puluhan bernuansa makna dari "tinggi", "api", "mandat", "periode dihitung 'dan (di kemudian hari)" yang mana satu diingat "disertakan. Jika kita kembali ke piktograf Sumeria asli mereka dari stilisasi Asyur dan Babilonia tanda tertulis dari mu, kami menemukan bukti grafis berikut:
Bahkan, Anda dapat melihat sebuah roket dengan "sayap" atau sirip -alcanza-ble menggunakan "tangga" - pada tablet digali di Gezer, sebuah kota Kanaan kuno, barat Yerusalem. Di ganda mencetak label yang sama juga terlihat roket beristirahat di lantai di samping pohon palem. Sifat langit atau tujuan dari benda-benda ini dikonfirmasi oleh simbol dari Matahari, Bulan dan rasi bintang zodiak yang menghiasi segel. (Gambar. 70)
Dengan demikian, GA Barton ( The Roy ke Sumeria dan Akkad Prasasti dari ) mendirikan terjemahan dipertanyakan dari prasasti kuil Gudea yang "MU-Nya merangkul tanah, dari horizon ke horizon , " sebagai "Namanya akan menutupi tanah." Dalam sebuah himne untuk Ishkur, di mana ia memuji nya "MU memantul sinar" yang bisa mencapai ketinggian Surga, juga diterjemahkan: "Nama Anda bersinar, mencapai puncak surga." Namun, memiliki perasaan bahwa mu atau shem dapat mengidentifikasi obyek dan bukan "nama", beberapa sarjana telah mencoba istilah ini sebagai akhiran atau fenomena tata bahasa yang tidak memerlukan penerjemahan, dan telah memilih untuk sama sekali mengabaikan itu .
Tidak terlalu sulit untuk melacak etimologi istilah, dan rute dimana "langit ruang" diasumsikan arti "nama". patung yang ditemukan di mana ditampilkan dewa di dalam roket ruang berbentuk, seperti di objek ini kuno (sekarang di dalam kepemilikan Museum Universitas Philadelphia) di mana sifat surgawi kamera dikonfirmasi oleh dua belas balon yang menghiasi itu . (Gambar. 71)
Dengan keinginan untuk menyembah dewa-dewa mereka di mana saja, tidak hanya di resmi "rumah" dari masing-masing dewa, bangsa kuno didirikan kebiasaan menciptakan imitasi Allah dalam ilahi "ruang angkasa" nya. Pada situs yang dipilih pilar batu naik bentuk oval simulasi kendaraan, dan gambar dewa telah diukir di batu untuk menunjukkan bahwa itu adalah dalam objek.
Itu hanya masalah waktu sebelum raja-raja dan penguasa, yang berkaitan pilar tersebut (disebut stelae) dengan kemampuan untuk naik ke Abode Surgawi, mereka mulai mengukir gambar mereka sendiri di jalan sebagai cara menghubungkan diri dengan Abode Abadi. Jika mereka tidak bisa melarikan diri terlupakan fisik, setidaknya nya "nama" akan diingat selamanya. (Gambar. 72)
referensi Alkitab menunjukkan beberapa keakraban dengan dua jenis peringatan, yang yad dan shem. Nabi Yesaya ditularkan kepada orang-orang yang menderita dari Yudea janji Tuhan dari masa depan yang lebih baik dan lebih aman:
Menyadari bahwa dalam banyak teks Mesopotamia, mu atau shem tidak harus diterjemahkan sebagai "nama" tetapi sebagai "langit kendaraan" membuka pintu untuk memahami makna sebenarnya dari banyak cerita kuno, termasuk narasi Alkitab Menara Babel.
Kitab Kejadian, Bab 11 memberitahu kita tentang upaya manusia untuk mengangkat shem a. Kisah Alkitab yang ditawarkan kepada kami dengan singkat (dan akurat) bahasa fakta-fakta sejarah, tetapi generasi ulama dan penerjemah telah berusaha untuk memberikan cerita-satunya arti alegoris, karena -seperti mereka mengerti-itu adalah cerita yang keinginan situs "membuat nama". Dengan pendekatan ini cerita dirampas arti yang benar, makna berdasarkan kejadian nyata. Kesimpulan kami mengenai arti sebenarnya dari shem memberikan banyak akal untuk cerita seperti yang seharusnya untuk orang yang sama kuno.
Kisah Alkitab tentang Menara Babel dibuat mengikuti repopulation Bumi setelah Banjir, "dengan memindahkan manusia dari para timur, mereka menemukan sebuah dataran di tanah Sinear dan menetap di sana."
Tanah Sinear adalah, seperti yang kita lihat, Tanah Sumer, di lembah subur yang ada di antara dua sungai di selatan Mesopotamia. Dan orang-orang, dan dipahami sebagai seni membuat batu bata dan pembangunan peradaban perkotaan, mengatakan:
Jika semua orang-orang ini ingin dibuat (seperti yang dijelaskan oleh para sarjana) a "reputasi", mengapa begitu marah komitmen kepada Tuhan? Mengapa Ketuhanan dianggap "membuat nama" sebagai suatu prestasi setelah "tidak ada yang mereka mengusulkan untuk tidak akan dapat terlaksana"? penjelasan tradisional tidak diragukan lagi cukup untuk menjelaskan mengapa Tuhan merasa perlu untuk memanggil dewa lainnya yang tidak bernama untuk men-download dan mengakhiri usaha manusia ini.
Kami percaya bahwa jawaban atas semua pertanyaan ini dibuat bahkan masuk akal, jelas-jika diterjemahkan sebagai "kendaraan udara" bukan "nama", yang shem istilah, yang merupakan kata yang digunakan dalam teks Ibrani asli dari Alkitab. Dengan demikian, kekhawatiran cerita akan mencoba untuk manusia tidak kehilangan kontak dengan satu sama lain sebagai orang akan menyebarkan sekitar Bumi. Oleh karena itu mereka memutuskan untuk membangun sebuah "kendaraan udara" dan meningkatkan menara peluncuran kendaraan ini, untuk juga terbang mereka seperti dewi Ishtar, misalnya dalam mu "pada semua lahan penduduk".
Sebuah bagian dari teks Babilonia yang dikenal sebagai "Epic of Creation" yang pertama "Gerbang Dewa 'yang dibangun di Babel para dewa sendiri. Untuk Anunnaki, basis dewa, diperintahkan
Ada beberapa chutzpah pada bagian dari umat manusia untuk membangun menara peluncuran sendiri di tempat awalnya digunakan oleh para dewa untuk tujuan ini, sebagai nama tempat -Babili-harfiah berarti "Gerbang Dewa".
Apakah ada bukti lain untuk menguatkan cerita Alkitab dan penafsiran kita itu?
Imam dan sejarawan Babel Berosus , yang pada abad ketiga SM menyusun sejarah umat manusia, mengatakan bahwa "penduduk pertama dari tanah, bersukacita dalam kekuatan sendiri ... ditetapkan untukmembangun menara yang 'puncak' mencapai langit ". Tapi para dewa dan angin kencang menumbangkan itu , "dan para dewa memperkenalkan keragaman bahasa di kalangan pria, yang sampai saat semua berbicara bahasa yang sama."
George Smith ( The Chaldean Akun Kejadian ) ditemukan dalam tulisan-tulisan sejarawan Yunani Hesteo review di mana ia mengatakan bahwa menurut "tradisi kuno", orang-orang yang lolos dari Banjir datang ke Sinear di Babel, namun diambil situ oleh diversifikasi bahasa. Sejarawan Alexander Polyhistor ( pertama abad SM) menulis bahwa semua orang berbicara bahasa yang sama pada awalnya dan kemudian beberapa melakukan untuk meningkatkan menara besar dan mulia untuk menjadi mampu untuk "naik ke langit , " tapi bahwa tertinggi dewa bingung niat mereka dengan mengirimkan angin puyuh, dan masing-masing suku diberi bahasa yang berbeda. "Kota tempat ini terjadi adalah Babel."
Saat ini, ada yang sedikit keraguan tentang fakta bahwa cerita Alkitab dan informasi dari sejarawan Yunani dari 2000 tahun yang lalu dan pendahulunya Berossus , semua memiliki asal -sumerio- sebelumnya. AH Sayce ( Agama dari Babel ) mengatakan bahwa, dalam fragmen tablet adalah di British Museum, baca "versi Babilonia dari pembangunan Menara Babel." Dalam semua kasus, upaya untuk mencapai langit dan kebingungan berikutnya lidah adalah elemen dasar dari versi. Ada yang teks Sumeria lain yang merekam kebingungan sengaja bahasa orang yang bertanggung jawab dari Tuhan marah.
Agaknya manusia pada waktu itu tidak memiliki teknologi yang diperlukan untuk proyek kedirgantaraan kaliber ini; untuk itu bimbingan penting dan kolaborasi dewa dalam memahami subjek. Apakah ada dewa yang menantang orang lain membantu umat manusia? Dalam segel Sumeria konfrontasi bersenjata antara dewa ditunjukkan rupanya oleh manusia membangun menara platform yang. (Gambar. 74)
Kedua teks Mesopotamia sebagai akun Alkitab menawarkan moral yang sama: mesin terbang adalah untuk dewa dan bukan untuk Manusia. Pria -afirman kedua teks Mesopotamia sebagai bíblicos- bisa mencapai Abode Surgawi hanya pada keinginan mengungkapkan para dewa. Dan tepat dalam banyak account dari pendakian ke langit mereka didasarkan dan bahkan ruang penerbangan.
Perjanjian Lama mencatat pendakian ke langit dari beberapa makhluk fana.
Yang pertama adalah Enoch, seorang patriark kuno yang berteman dengan Allah dan bahwa "berjalan dengan Tuhan." Ini adalah patriark ketujuh belas dalam silsilah Adam, selain kakek buyut Nuh, pahlawan Banjir.
Bab kelima dari Kitab Kejadian membuat daftar silsilah dari semua leluhur ini dan mengatakan usia yang harus mati, kecuali Henokh, yang "menghilang karena Allah telah." Oleh karena itu apa yang terjadi seperti apa yang tradisi mengatakan Allah mengambil Henokh ke surga untuk menghindari kematian di Bumi. Kematian lainnya adalah nabi Elia, yang diculik dari Bumi dan dibawa ke surga dalam "angin puyuh"
referensi lain dalam Perjanjian Lama dari fana ketiga yang mengunjungi Abode Ilahi dan memiliki kebijaksanaan yang besar di sana. Ini adalah raja Tirus (sebuah kota Fenisia di pantai timur Mediterania). Dalam Yehezkiel 28 kita membaca bahwa Tuhan memerintahkan Nabi untuk mengingatkan raja bagaimana, menjadi sempurna dan bijaksana, Dewa telah memungkinkan dia untuk pergi untuk melihat para dewa:
Ada beberapa petunjuk penting, baik cerita Alkitab dan Mesopotamia pada promosi luar biasa manusia ke Abode of the Gods. Adapa, seperti raja Tirus, dibuat sempurna "cetakan". Setiap orang harus mendapatkan dan mempekerjakan shem - "firestone" - ". Eden" untuk mencapai langit Beberapa telah naik dan telah kembali ke bumi; lain, seperti pahlawan Mesopotamia dari Air Bah, tinggal di sana untuk menikmati perusahaan dari para dewa. Dan itu adalah untuk menemukan ini "Noah" Mesopotamia, dan untuk mendapatkan darinya rahasia Pohon Kehidupan, sehingga Sumeria Gilgamesh mulai petualangannya.
Pencarian sia-sia dari Pohon Kehidupan oleh seorang manusia adalah subjek dari salah satu terpanjang dan paling kuat epos bahwa peradaban Sumeria diwariskan kepada budaya manusia. Ini disebut oleh para sarjana modern sebagai "The Epic of Gilgamesh", kisah pedih ini adalah raja Uruk, lahir dari ayah yang fana dan ibu ilahi, sebagai akibat dari yang dianggap sebagai "dua-pertiga dari Allah, manusia-ketiga" keadaan yang mengarah dia untuk mencoba untuk menghindari kematian, yang merupakan nasib manusia.
Gilgamesh belajar dari tradisi bahwa kematian salah satu dari nenek moyangnya, pahlawan Utnapistim -the dari Air Bah telah melarikan diri untuk dibawa ke Abode Surgawi bersama istrinya. Gilgamesh memutuskan, kemudian, untuk menemukan tempat itu dan memperoleh dari leluhurnya rahasia kehidupan kekal.
Apa yang mendorong pasti akan pergi adalah apa yang diperlukan untuk undangan dari Anu. Ayat-ayat mari kita melihat sesuatu seperti deskripsi dari jatuh ke Bumi dari fase digunakan roket. Menulis ulang Gilgamesh dan ibunya, dewi NIN.SUN:
Begitu mengatasi tidur mereka, sesuatu getar mereka dan membangunkan mereka lagi. "Dapatkah saya telah dibangunkan Anda?" Minta Gilgamesh ke nya tidur-rada. "Apakah aku terjaga?" Dia bertanya, seperti yang menyaksikan sesuatu yang tidak biasa, sesuatu yang sangat mengesankan yang membuat Anda bertanya-tanya apakah Anda terjaga atau bermimpi. Jadi Gilgamesh mengatakan Enkidu:
Kewalahan oleh apa yang telah dilihatnya, dan, meskipun semuanya, bertekad untuk mencapai tujuan mereka, Gilgamesh sekali lagi menarik bagi Shamash untuk perlindungan dan dukungan. Setelah mengalahkan "wali mengerikan", ia tiba di gunung Mashu, di mana Anda dapat melihat Shamash "bangkit untuk kubah surga."
Ini sudah dekat tujuan-pertama nya "tempat di mana jumlah shem." Tetapi pintu masuk ke tempat, yang, tampaknya, dalam gunung dijaga oleh wali ganas:
Ketika Gilgamesh menjelaskan asal-usul sebagian ilahi-Nya, tujuan perjalanan Anda ( "Tentang kematian dan kehidupan saya akan meminta Utnapishtim") dan fakta bahwa ia membuat dengan persetujuan dari Utu / Shamash, penjaga membiarkan Anda pergi di bawah ini. Bergerak "di sepanjang rute dari Shamash," Gilgamesh adalah dalam kegelapan total; "Tanpa melihat apa-apa di depan atau di belakang," dia menangis ketakutan. Bepergian selama bertahun-beru (satuan waktu, jarak, atau lengkungan langit), masih dalam kegelapan. Tapi akhirnya, "ia tumbuh kecerahan saat itu mencapai dua belas Beru".
Teks, babak belur dan kabur berlanjut dengan kedatangan Gilgamesh ke taman yang megah di mana buah dan pohon telah tertanam batu semimulia. Di situlah Utnapishtim hidup. Dengan meminta masalah untuk leluhurnya, Gilgamesh bertemu jawaban mengecewakan: Man, Utnapishtim mengatakan, tidak bisa lepas nasib fana. Namun, ia menawarkan Gilgamesh cara untuk menunda kematian, mengungkapkan di mana untuk menemukan Tanaman Pemuda - "Man menjadi muda di usia tua" adalah namanya. Triumphant, Gilgamesh memperoleh tanaman, tetapi, seperti yang kita inginkan tujuan, bodoh kehilangan perjalanannya kembali, dan kembali ke Uruk tangan kosong.
Mengesampingkan nilai-nilai sastra dan filsafat dari kisah epik ini, kisah Gilgamesh kepentingan kita terutama untuk aspek "aerospace". The shem yang Gilgamesh diperlukan untuk mencapai Abode of the Gods tidak diragukan lagi sebuah pesawat ruang angkasa, yang salah satu lapangan ia memiliki kesempatan untuk menyaksikan ketika ia mendekati "lokasi pendaratan". Tampaknya roket tersebut terletak di dalam sebuah gunung, dan sekitarnya, dijaga dengan baik, mereka memberikan kesan area terlarang.
Sejauh ini belum terungkap setiap representasi grafis dari apa yang dilihatnya Gilgamesh, tetapi dalam gambar yang ditemukan di makam seorang gubernur Mesir dari negeri yang jauh, Anda dapat melihat kepala roket di atas tanah di tempat di mana pohon-pohon palem. Tubuh roket jelas disimpan di bawah tanah pada seorang pria silo - . Dibuat segmen tubular dan dihiasi dengan kulit macan tutul (. Gambar 77)
Dan meskipun rekan langit dari anggota ini Pantheon Dua Belas adalah Sun, kami menyarankan bahwa nama ini tidak benar-benar berarti "Sun" tapi sebuah julukan yang menggambarkan fungsi dan tanggung jawabnya. Nama Sumeria nya Utu berarti "yang silau keras." Nama Akkadia nya berasal -Shem-Esh lebih eksplisit: Esh berarti "api", dan kita tahu apa yang dimaksud dalam asal shem mereka.
Utu / Shamash adalah "kapal api." Itu dia, berani kami sarankan, komandan pelabuhan antariksa dari para dewa.
Kepala Utu / Shamash tentang wisata ke Abode Surgawi para Dewa, dan fungsi yang dilakukan oleh bawahannya yang berhubungan dengan itu diungkapkan lebih rinci dalam lagi Sumeria kisah perjalanan seorang manusia ke surga.
Daftar raja-raja Sumeria mengatakan bahwa penguasa ketiga belas Kish adalah Etana, "yang telah naik ke Surga." Pernyataan ini tidak perlu banyak penjelasan, karena kisah raja fana yang melakukan perjalanan ke langit terkenal di seluruh Timur Tengah kuno dan merupakan subyek berbagai representasi pada label.
Kita diberitahu bahwa Etana diangkat oleh para dewa untuk membawa keamanan Manusia dan kemakmuran ed Royalty-peradaban bentuk diselenggarakan dimaksudkan untuk memberikan. Tapi tampaknya Etana tidak bisa memiliki seorang putra yang akan terus dinasti. Obat hanya dikenal adalah tanaman tertentu Lahir yang Etana bisa mendapatkan hanya jika itu adalah turun dari langit.
Seperti waktu Gilgamesh kemudian, Etana berpaling ke Shamash meminta izin dan bantuan, dan sebagai cerita terungkap, menjadi jelas bahwa Etana meminta Shamash satu shem!
Etana setelah menunjukkan jalan ke lubang di mana Eagle terletak, Shamash menjelaskan untuk itu di muka misi dimaksudkan. Bertukar pesan samar dengan "Shamash, tuannya," Elang diperintahkan: "Aku akan mengirimkan seorang pria; itu akan menangkap tangan Anda ... bawa sini ... melakukan apa yang dia memberitahu Anda ... melakukan apa yang saya katakan. "
Setelah mencapai gunung yang telah ditunjukkan Shamash, "Etana melihat pit" dan, di dalamnya, "adalah Elang." "Menyusul perintah Shamash gagah berani," Elang mengadakan komunikasi dengan Etana. Sekali lagi, ia menjelaskan tujuan dan nasibnya, setelah itu, Eagle menginstruksikan Etana pada prosedur untuk "mengambil Eagle parit." Dua upaya pertama tidak berhasil, tapi ketiga, Elang berhasil mengangkat. Saat fajar, Eagle mengumumkan untuk Etana: "Oh temanku ... to Heaven dari Anu'll mengambil ', dan menjelaskan cara memegang, melepas dan melambung ke ketinggian dengan cepat.
Seolah-olah laporan dari astronot modern yang menonton Earth pergi sebagai naik roket nya, narator lama mengatakan bahwa bumi menjadi lebih kecil untuk Etana:
Cerita Etana mengatakan kepada kita bahwa, mencari untuk shem sebuah, Etana harus berkomunikasi dengan Elang dalam lubang. Sebuah ukiran segel menunjukkan struktur tinggi dengan sayap (menara peluncuran?) Dari atas yang elang melonjak. (Gambar. 78)
Kita tidak bisa membantu menghubungkan teks kuno dengan pesan yang dikirim ke Bumi oleh Neil Armstrong , komandan Apollo 11 pesawat ruang angkasa pada bulan Juli 1969: "Houston! Basis ketenangan di sini. Eagle telah mendarat! "
Dia melaporkan pendaratan pertama manusia di bulan. "Tranquility Base" adalah lokasi pendaratan; Elang adalah nama modul lunar yang terpisah dari pesawat ruang angkasa dan mengambil dua astronot ke Bulan (dan kemudian kembali ke kapal induk). Ketika modul lunar memisahkan diri terbang di orbit bulan, astronot dilaporkan Mission Control di Houston dengan kata-kata ini: "The Eagle memiliki sayap."
Tapi "Eagle" juga bisa berarti astronot yang diawaki pesawat ruang angkasa. Dalam misi Apollo 11, "Eagle" itu juga simbol dari astronot, yang mengenakan sebagai sebuah lambang di antariksa mereka. Seperti dalam kisah Etana, mereka juga "Eagles" yang bisa terbang, berbicara dan berkomunikasi. (Gambar. 79)
Itulah apa yang kami temukan. Ukiran dari segel Assyrian sekitar 1500 SM menunjukkan dua "orang-elang" menghormat shem a! (Gambar. 80)
Dalam cerita orang Het yang berbicara tentang hilangnya Allah Telepinu, kita diberitahu bahwa "para dewa besar dan dewa-dewa yang lebih rendah mulai mencari Telepinu" dan bahwa "Shamash mengirim Elang cepat" untuk menemukannya.
Dalam Kitab Keluaran, ia mengatakan bahwa Allah mengingatkan Sons dan Israel, "Kami telah dilakukan pada sayap Eagles, dan saya telah dibawa ke saya," mengkonfirmasikan, sehingga tampaknya, bahwa cara untuk mencapai Abode Ilahi berada di sayap Eagles-hanya sama seperti yang dikatakan dalam kisah Etana.
Bahkan, banyak ayat Alkitab menggambarkan Dewa sebagai makhluk bersayap. Boaz menyambut Ruth dalam komunitas Yudea oleh "datang di bawah sayap" Allah Yahweh . Pemazmur mencari keamanan "di bawah naungan sayap-Mu" dan menggambarkan keturunan Tuhan dari surga. "Dia naik kerub dan terbang; Dia mengambil penerbangan pada sayap pengisap. " Menganalisis kesamaan antara The Alkitab (digunakan sebagai suatu judul atau istilah generik Dewa) dan Kanaan El, S. Langdon ( Semit Mitologi ) menunjukkan bahwa kedua diwakili di kedua teks dan koin, sebagai dewa bersayap.
teks Mesopotamia selalu hadir Utu / Shamash sebagai dewa yang bertugas dalam pendaratan i shem dan Eagles. Dan seperti bawahannya, ia ditampilkan mengenakan kadang-kadang semua elemen setelan Elang.(Gambar. 82)
terminologi Sumeria untuk benda yang berhubungan dengan perjalanan langit itu tidak terbatas pada saya bahwa para dewa menjadi atau mu, mereka "mobil" conically.
Dalam teks-teks Sumeria menggambarkan Sippar dikatakan itu adalah bagian tengah, tersembunyi dan dilindungi oleh dinding perkasa, di mana candi berdiri Utu, "rumah adalah seperti rumah surga". Di halaman candi ini, juga dilindungi oleh tembok tinggi, dia "lurus ke atas, yang Apin perkasa" ( "obyek yang memotong melalui," menurut penerjemah).
Dalam gambar yang ditemukan di gundukan kuil Anu di Uruk Anda adalah salah satu dari benda-benda ini. Beberapa dekade yang lalu, itu akan sulit untuk menebak apa benda itu, tapi sekarang kita dapat mengenali dalam dirinya roket multistage di atasnya terletak pada mu kerucut atau kokpit. (Gambar. 83)
Apa yang kita temukan di sini adalah referensi ke sebuah roket tiga bagian, dengan kabin atau modul perintah di ujung atas, mesin di ujung bawah dan gir di tengah. Yang terakhir adalah istilah yang telah digunakan secara luas sehubungan dengan penerbangan ruang angkasa.
Para penjaga Gilgamesh ditemukan di pintu masuk ke lokasi pendaratan Shamash disebut orang-g / r. Di kuil Ninurta, daerah bagian sakral atau paling dijaga disebut GIR.SU ( "di mana gir muncul"). Hal
ini berlaku umum bahwa Gir adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan tajam - objek bermata. Sebuah pengamatan dekat tanda grafis gir memungkinkan kita untuk lebih memahami sifat "ilahi" dari istilah ini, karena apa yang kita lihat adalah sebuah objek berbentuk panah panjang, dibagi menjadi beberapa bagian atau kompartemen.
Sebuah studi yang cermat dari Piktogram dan ideogram Sumeria tidak meninggalkan keraguan bahwa, siapa pun itu yang menarik tanda-tanda akrab dengan metode dan tujuan roket dengan ekor berasap kebakaran, kendaraan berbentuk rudal dan "bilik" surgawi.
Bisa ada keraguan bahwa orang-orang kuno, (saat memanggil dewa mereka, "Dewa Langit dan Bumi" yang berarti harfiah adalah orang-orang di suatu tempat yang datang ke Bumi dari surga?
bukti sejauh disajikan dalam kaitannya dengan dewa-dewa kuno dan kendaraan mereka tidak harus meninggalkan celah untuk meragukan bahwa ada sekali makhluk hidup dari darah dan daging yang benar-benar jatuh ke bumi dari langit.
Bahkan para penyusun awal Perjanjian Lama, yang ditahbiskan Alkitab untuk satu Tuhan merasa perlu untuk mengakui kehadiran di Bumi ini makhluk ilahi di zaman kuno.
Bagian -untuk misterius yang Anda memiliki panik kedua penerjemah dan teolog yang membentuk awal Bab 6 Kejadian. Ini menempati ruang antara ulasan dari ekspansi kemanusiaan di seluruh generasi setelah Adam dan kisah kekecewaan ilahi dengan Manusia yang mendahului Banjir. Negara dengan tegas bahwa, pada waktu itu,
Jadi apa kata Nefilim berarti '? Berasal dari akar Semit NFL ( "diruntuhkan"), itu berarti persis apa artinya: orang-orang yang dilemparkan ke bumi!
teolog kontemporer dan sarjana Alkitab suka untuk menghindari ayat mengganggu, membenarkan kiasan atau hanya mengabaikan mereka sama sekali. Tapi tulisan Yahudi dari _época Bait Suci Kedua diakui dalam ayat-ayat ini gema dari tradisi kuno tentang "malaikat yang jatuh." Beberapa karya ilmiah paling awal datang lagi nama-nama makhluk ilahi "yang jatuh dari langit dan di bumi pada hari-hari 'Sham-Hazzai (" Sentinel shem "), Uzza (" kuat ") dan Uzi -The ( "kuasa Allah").
Malbim, seorang komentator Alkitab Yahudi terkemuka dari abad kesembilan belas, diakui akar-akar kuno dan menjelaskan bahwa "di zaman kuno, penguasa negara itu anak-anak dari para dewa yang datang ke bumi dari langit, dan menguasai Bumi, dan mengambil istri dari anak-anak perempuan Man; dan di antara keturunannya ada pahlawan dan pangeran kuat dan penguasa. " Cerita-cerita ini, Malbim mengatakan, adalah para dewa pagan, "anak-anak dari dewa yang di zaman primitif, jatuh dari langit ke bumi ... ini adalah alasan mengapa mereka menyebut diri mereka 'Nephilim', yaitu orang-orang yang jatuh. "
Terlepas dari implikasi teologis, kita tidak arti harfiah dan asli dari ayat-ayat dapat melarikan diri: anak-anak dari para dewa yang datang ke bumi dari langit yang nefilim.Y Nefilim adalah orang yang Shem-Rakyat angkasa las-.
5 - Nefilim - MASYARAKAT beku Rockets
Sumeria dan teks Akkadia meninggalkan keraguan bahwa orang-orang dari Timur Tengah kuno yakin bahwa para Dewa Langit dan Bumi yang mampu bangkit di udara dan naik ke langit, serta tur langit Bumi di akan.
Sumeria dan teks Akkadia meninggalkan keraguan bahwa orang-orang dari Timur Tengah kuno yakin bahwa para Dewa Langit dan Bumi yang mampu bangkit di udara dan naik ke langit, serta tur langit Bumi di akan.
Dalam teks berurusan dengan pemerkosaan dari Inanna / Ishtar oleh seseorang tak dikenal, ini membenarkan tindakannya dengan demikian:
Suatu hari Ratuku,
setelah melintasi langit, melintasi bumi
Inanna,
setelah melintasi langit, bumi - persimpangan
setelah melintasi Elam dan Shubur,
setelah melintasi ...
hierodule tiba lelah, tertidur.
saya melihat dari ujung kebun saya,
saya menciumnya, aku bersanggama dengannya.
Sama Inanna, yang dikatakan di sini yang melintasi langit banyak dan jauh tanah -hazaña yang hanya bisa dilakukan volando-, berbicara pada kesempatan lain penerbangan Anda. Dalam teks S. Langdon (di Revue d'Assyriologie et d'Archeologie orientale ) berjudul "The Liturgi Klasik Innini" dewi menyesalkan pengusiran dari kota. Mengikuti petunjuk dari Enlil, seorang utusan, yang "membawa firman Surga", masuk ke ruang tahta ratu, "meletakkan tangan kotor pada saya" dan setelah penghinaan lainnya:
Bagi saya, dari kuil saya,
saya dipaksa untuk terbang;
Ratu aku, kota saya,
seperti burung memaksa saya untuk terbang.
Kemampuan untuk Inanna, kapasitas juga menunjukkan dewa utama lainnya, yang mencerminkan hal itu digunakan dewa-dewa kuno mewakili -antropomórficos dalam semua hal lain, seperti telah kita lihat , seniman bersayap. Sayap, seperti dapat dilihat dalam berbagai representasi, bukan bagian dari tubuh - . Tidak berada sayap naturales-, melainkan, tambahan dekoratif pakaian Allah (. Gambar 58)
Inanna / Ishtar, yang perjalanan dalam mengejar urusan cinta disebutkan dalam banyak teks kuno, pindah antara domain pertama dan mereka yang jauh di Aratta dan Uruk tempat tinggal didambakan. Enki di Eridu mengunjungi dan Enlil di Nippur dan saudaranya Utu di Sippar markasnya. Tapi perjalanan yang paling terkenal dibuat untuk para Dunia Bawah, domain dari adiknya Ereshkigal. Perjalanan ini dimaksudkan tidak hanya dari epos, tapi tam-baik representasi artistik pada segel silinder, di mana ia menunjukkan dewi dengan sayap, untuk menyoroti fakta bahwa itu terbang dari Sumeria ke Dunia Bawah. (Gambar. 59)
Teks-teks yang berhubungan dengan perjalanan berbahaya ini mengatakan Inanna mulai cermat, tujuh benda sebelum memulai perjalanan, dan yang harus memberikan dalam tujuh beranda yang harus menyeberangi untuk mencapai rumah adiknya. Ketujuh item juga disebutkan dalam teks-teks lain yang berhubungan dengan perjalanan udara Inanna:
1. SHU.GAR.RA menaruhnya di kepala.
Telinga 2. "meter Tertunda '.
3. Rantai batu biru, sekitar lehernya.
4. "Stones" kembar di bahu.
5. Sebuah silinder emas di tangannya.
6. Correas, yang memeluk dadanya.
7. dress sekop, dia mengenakan dengan tubuhnya.
Meskipun belum ada yang mampu, namun, untuk menjelaskan sifat dan makna dari tujuh benda ini, kami percaya bahwa jawabannya harus mencapai sementara. Dalam penggalian yang dilakukan antara 1903 dan 1914 Walter Andrae dan rekan-rekannya di ibukota Asyur dari Ashur, ditemukan di Kuil Ishtar patung yang rusak dari dewi, di mana mereka bisa mengamati berbagai "gadget" tunduk pada dada dan punggung . Pada tahun 1934, arkeolog menggali di Mari menemukan patung serupa, tetapi utuh, terkubur di dalam tanah. Itu kehidupan - representasi ukuran seorang wanita cantik.
hiasan kepala yang tidak biasa nya dihiasi dengan sepasang tanduk, yang mengindikasikan bahwa itu adalah seorang dewi. Mengingat umur di sekitar 4000 tahun, arkeolog oleh aspek sangat realistis patung terkesan (dalam gambar, itu adalah sulit untuk membedakan dari orang-orang yang hidup). Mereka menamainya Dewi Kaca, karena di tangannya objek silinder. (Gambar. 60)
Berbeda dengan ukiran datar atau bas-relief, ini hidup-ukuran dan representasi tiga dimensi dari dewi mengungkapkan fitur menarik dari pakaiannya. Di kepala tidak mengenakan wanita topi, tapi helm khusus;menonjol dari itu, di kedua sisi, dan beradaptasi dengan telinga, ada benda yang mengingatkan salah satu dari headphone percontohan. Leher dan dada, dewi memakai kalung dari banyak batu-batu kecil (mungkin mulia); dan tangan memegang benda silinder yang tampaknya terlalu tebal dan berat untuk menjadi wadah air.
Pada blus semi-transparan, dua tali melintasi dadanya, yang mengarah ke belakang, dan memegangnya di tempat, kotak persegi panjang yang aneh. kotak erat diikat di belakang leher dewi, melekat erat lambung dengan sabuk horizontal. Apa pun itu apa kotak membawa dalam, itu pasti sesuatu yang berat, karena alat itu memerlukan dukungan tambahan dari dua bantalan besar. Berat kotak harus ditingkatkan dengan selang yang terhubung ke basis dengan penjepit melingkar. Set lengkap instrumen diadakan di tempat dengan bantuan dua seri tali yang merambah punggung dan dada dewi.
Paralel antara tujuh benda yang Inanna dibutuhkan untuk perjalanan udara mereka dan kostum dan objek bantalan patung Mari (dan mungkin juga yang lain ditemukan dimutilasi di kuil Ishtar di Assur) mudah dibuktikan. Kami melihat "meter pending" -the earphone di telinga mereka; baris atau "rantai" dari batu-batu kecil di sekitar leher; yang "batu kembar" -the dua hombreras- di bahu; "emas silinder" di tangan, dan tali yang merambah dadanya. Tentu saja, ia mengenakan "PALA pakaian" ( "pakaian berdaulat"), dan kepala memakai SHU.GAR.RA helm, sebuah istilah yang secara harfiah berarti "membuat pergi jauh di alam semesta."
Semua ini menunjukkan bahwa pakaian dari Inanna adalah bahwa seorang penerbang atau astronot.
Perjanjian Lama disebut "malaikat" dari malachim harfiah Tuhan, "utusan" yang membawa pesan ilahi dan melakukan memenuhi perintah Allah. Seperti terungkap dalam banyak kasus, mereka penerbang ilahi: Jacob melihat mereka memanjat tangga langit, Hagar (selir Abraham) mereka berbicara dari udara, dan itu mereka yang melakukan perusakan udara Sodom dan Gomora.
Kisah Alkitab tentang peristiwa yang mendahului kehancuran dua kota yang penuh dosa menggambarkan kenyataan bahwa utusan ini adalah, di satu sisi, antropomorfik dalam semua aspek, dan di sisi lain, dapat diidentifikasi sebagai "malaikat" secepat dia mengawasi mereka. Kita tahu bahwa penampilannya itu tiba-tiba. Abraham "mendongak dan, lihatlah, ada tiga orang yang berdiri di sampingnya." Anda membungkuk dan mengatakan "Lords saya," ia memohon, "Jangan menghabiskan panjang tentang hambamu", dan membujuk mereka untuk mencuci kaki mereka, untuk beristirahat dan makan.
Setelah melakukan apa yang diminta Abraham mereka, dua malaikat (yang ketiga "man" ternyata sama Tuhan) diikuti Sodom. Lot, keponakan Abraham, "duduk di pintu gerbang Sodom; kepada mereka, Lot naik untuk bertemu dan jatuh di wajahnya, kata, Aha, Tuan-tuan, silakan singgah ke rumah ini hamba-Mu; lakukan malam, saya mencuci kaki Anda dan ikuti jalan awal. " Kemudian, "ia menyiapkan makan, dan mereka makan." Ketika berita kedatangan dua tersebar di seluruh kota, "Sodom mengepung rumah itu, dari anak ke orang tua, semua orang tanpa kecuali, yang disebut suara untuk Lot dan berkata, mana orang-orang yang mereka telah datang kepada Anda malam ini? "
Bagaimana laki-laki tersebut yang makan, minum, tidur dan membasuh kaki lelah mereka, yang, bagaimanapun, diakui langsung sebagai malaikat Tuhan? Satu-satunya penjelasan yang mungkin adalah bahwa, apa yang mereka kenakan helm atau seragam - nya atau membawa-mereka weapons-, mereka segera dikenali. Hal ini tentu kemungkinan bahwa beberapa senjata mengambil sangat khas. Dua "orang" Sodom, hendak digantung oleh massa, "orang-orang yang berada di pintu masuk rumah mereka meninggalkan terpesona ... dan buruk adalah untuk menemukan pintu masuk." Dan malaikat lain, kali ini muncul untuk Gideon, memiliki hakim yang terpilih berada di Israel, ia memberi tanda ilahi dengan menyentuh batu dengan tongkatnya dan membuat api dari itu.
Tim yang dipimpin oleh Andrae ditemukan lagi penggambaran yang tidak biasa dari Ishtar di kuilnya dari Assur. Lebih seperti patung dinding sebagai bantuan umum, ia tampak dewi pada helm yang ketat, dengan diperpanjang "headphone" seolah-olah mereka memiliki antena datar mereka sendiri, dan membawa ditandai kacamata yang tampaknya untuk menjadi bagian dari lambung. ( Gambar. 61)
Tak perlu dikatakan bahwa setiap orang yang melihat seseorang - pria atau wanita - berpakaian, akan segera menyadari bahwa mereka telah menemukan aeronaut ilahi.
patung-patung tanah liat yang ditemukan di Sumeria tempat, dan diperkirakan untuk memiliki berusia 5000 tahun, juga bisa menjadi representasi kasar malachim ini dengan sihir jenis tongkat senjata. Dalam salah satu angka-angka ini, wajah terlihat melalui jendela bidik helm. Di lain, "utusan" mengambil kerucut hiasan kepala klasik bertabur benda melingkar ilahi dan seragam yang fungsinya tidak diketahui. (Gambar. 62, 63)
pelindung mata atau "kacamata" dari patung-patung yang detail yang paling menarik, karena Timur Tengah di milenium SM keempat harfiah dibanjiri dengan patung melengkung mewakili, dalam bentuk bergaya, puncak para dewa, melebih-lebihkan sifat mereka lebih menonjol:. helm berbentuk kerucut dengan visor atau kacamata elips (Gambar . 64)
banyak patung-patung seperti ini ditemukan di Tell Brak, situs prasejarah yang terletak di tepi Sungai Khabur, sungai di bank-bank Yehezkiel melihat ilahi kereta ribuan tahun kemudian.
Hal ini tentu bukan kebetulan bahwa orang Het, terhubung dengan Sumeria dan Akkad melalui daerah Khabur, diadopsi sebagai ditulis untuk para dewa menunjuk simbol 
sebuah patung pinjaman yang jelas "mata".
sebuah patung pinjaman yang jelas "mata".
Juga adalah mengherankan bahwa simbol ini atau hieroglyph untuk "ilahi," dinyatakan dalam gaya artistik, mendominasi seni tidak hanya dari Asia Kecil, tetapi juga bahwa orang-orang Yunani awal selama periode Minoan dan Mycenaean. (Gambar. 65)
teks kuno menunjukkan bahwa para dewa pakaian khusus ini tidak hanya untuk penerbangan mereka menempatkan oleh langit darat, tetapi juga untuk naik ke langit jauh. Berbicara tentang kunjungan sesekali ke Anu di Celestial Abode nya, Inanna menjelaskan bahwa hal itu bisa melaksanakan perjalanan tersebut karena "Enlil sama kancing saya ME-pakaian ilahi seluruh tubuh saya." Dalam teks, kata-kata Enlil, yang menceritakan dewi dikutip:
Anda telah mengangkat ME,
Anda sudah mengikat ME ke tangan,
Anda telah disandang ME,
Anda telah memegang dada ME ...
Oh Ratu semua ME, O bersinar terang
bahwa tangan menggenggam tujuh ME.
Seorang penguasa Sumeria primitif, yang diundang oleh para dewa untuk naik ke langit, bernama EN.ME.DUR. AN.Kl, yang secara harfiah berarti "penguasa yang saya terhubung Langit dan Bumi" - Sebuah prasasti Nebukadnezar II, di mana rekonstruksi sebuah paviliun khusus untuk "kereta surgawi" dijelaskan Marduk mengatakan itu adalah bagian dari "rumah dibentengi dari tujuh saya Langit dan Bumi".
Sarjana harus saya dengan "benda dari kuasa ilahi."
Namun, secara harfiah, istilah berasal dari konsep "berenang di perairan surgawi." Inanna menggambarkan mereka sebagai bagian dari "gaun langit" yang dipakainya untuk perjalanannya di Boat of Heaven. Dengan demikian, bagian dari saya adalah peralatan khusus yang harus terbang melalui langit bumi dan luar angkasa.
Dalam legenda Yunani Icarus, mencoba untuk terbang dengan sayap lilin memegang tubuh Anda. Bukti Timur Dekat kuno menunjukkan bahwa meskipun mungkin itu akan mewakili dewa dengan sayap untuk menunjukkan kemampuan terbang mereka atau, mungkin, kadang-kadang, dengan seragam Alados-, tidak pernah dimaksudkan untuk mengatakan bahwa ia akan menggunakan sayap tunduk tubuh untuk terbang.Alih-kendaraan yang digunakan pada perjalanan ini.
Perjanjian Lama memberitahu kita bahwa satu malam di mana Patriarch Jacob berada di sebuah lapangan dekat Haran, ia melihat "tangga beristirahat di bumi, dan puncaknya mencapai surga," di mana "malaikat Tuhan" mereka sangat sibuk atas dan ke bawah. Tuhan sendiri berdiri di atas tangga. Dan Yakub terperangah, "ketakutan, kata '
Jadi, Tuhan hadir di tempat ini,
dan aku tidak tahu ...
Alangkah dahsyatnya tempat ini!
Tentu saja, ini tidak lain adalah Abode Tuhan
dan ini adalah Gerbang Surga.
Dalam cerita ini ada dua poin yang menarik. Yang pertama adalah bahwa makhluk ilahi yang naik dan turun ini "Gerbang Surga" yang dibuat dengan menggunakan alat mekanis: "tangga". Yang kedua adalah bahwa visi mengambil Jacob benar-benar terkejut. The "Abode Tuhan", "tangga" dan "malaikat Tuhan" yang menggunakan tidak ada ketika Yakub pergi tidur di lapangan. Dia memiliki ditakuti "visi" tiba-tiba. Dan di pagi hari, "Residence", "tangga" dan penghuninya pergi.
Kita bisa menyimpulkan bahwa peralatan yang digunakan oleh para dewa adalah semacam kapal yang bisa muncul di tempat, melayang untuk sementara dan menghilang dari pandangan lagi.
Perjanjian Lama juga mengatakan kepada kita bahwa Nabi Elia tidak mati di Bumi, tetapi "naik ke surga dalam angin badai." Ini bukan kejadian tiba-tiba dan tak terduga: kenaikan Elias ke surga dijadwalkan. Dia diberitahu untuk pergi ke Beth-El ( "rumah Tuhan") hari tertentu. Dan mereka telah menyebarkan desas-desus di antara murid-muridnya tentang itu hendak dibawa ke langit. Dan, ketika ditanya muridnya terdekat jika rumor itu benar, ia menegaskan kepada mereka bahwa, pada kenyataannya, "Tuhan Guru memetik mereka hari ini." Dan kemudian:
Ternyata kereta api,
dan kuda api ...
dan Elia naik ke surga
dalam angin badai.
Bahkan lebih terkenal, dan tentu saja digambarkan, adalah kereta surgawi dilihat oleh Nabi Yehezkiel, yang hidup di antara orang-orang Yahudi dideportasi dari tepi Sungai Khabur di Mesopotamia utara.
Langit terbuka,
dan aku melihat penampakan Tuhan.
Apa saw Yehezkiel adalah makhluk penampilan manusia, dibungkus glitter dan bersinar, duduk di singgasana yang beristirahat pada "cakrawala" dari logam di dalam mobil. Kendaraan, yang bisa bergerak ke segala arah dengan roda-dalam-roda terangkat dari tanah secara vertikal, ia digambarkan oleh nabi sebagai badai petir.
Dan aku melihat
angin puyuh yang datang dari utara,
awan besar dengan kilatan api
dan kebakaran di sekitar.
Dan di dalamnya, di dalam tengah-tengah api,
memiliki cahaya seperti cahaya halo.
Dalam beberapa studi terbaru pada deskripsi Alkitab ini (seperti Josef F. Blumrich , National Aeronautics and Space Administration Amerika Serikat, NASA ), telah menyimpulkan bahwa "kereta" Yehezkiel sawadalah jenis helikopter, terdiri dari kabin pada empat sumbu, masing-masing dilengkapi dengan sayap rotary yaitu, "angin puyuh".
Sekitar dua ribu tahun yang lalu ketika penguasa Sumeria Gudea diperingati pembangunan kuil dewa mereka, Ninurta, menulis bahwa muncul "seorang pria yang bersinar seperti Surga ... dengan helm di kepalanya, seorang dewa ". Ketika Ninurta dan dua sahabat ilahi muncul untuk Gudea dia, mereka berdiri dengan "angin ilahi burung hitam" dari Ninurta. Pada akhirnya, ternyata bahwa tujuan utama untuk membangun kuil itu untuk memberikan zona aman, kandang khusus dalam dasar candi untuk ini "burung ilahi".
Gudea melaporkan bahwa, untuk pembangunan gedung ini, balok besar dan batu raksasa yang dibawa dari jauh yang dibutuhkan, dan pembangunan candi ini dihentikan hanya setelah "burung ilahi" masuk ke dalam ruangan. Sesampai di sana, "burung ilahi" "bisa melekat ke surga" dan mampu "mengumpulkan Langit dan Bumi." benda itu sangat penting - "suci" - yang dilindungi secara permanen oleh dua "senjata ilahi," yang "tertinggi pemburu" dan "pembunuh tertinggi» -weapons memancarkan sinar cahaya dan sinar yang memberi kematian.
Kesamaan antara deskripsi Alkitab dan Sumeria dari kedua kendaraan dan makhluk di dalamnya, yang jelas. Deskripsi kendaraan sebagai "burung", "angin burung" dan "angin puyuh" yang bisa naik ke langit dan memancarkan cahaya yang, tidak meninggalkan keraguan bahwa itu adalah semacam mesin terbang.
Beberapa mural misterius ditemukan di Tell Ghassul, tempat timur dari the Laut Mati yang namanya kuno tidak diketahui untuk kita, mungkin titik terang tentang hal ini. Mural ini, bertanggal sekitar 3500 SM, merupakan "kompas" delapan - menunjuk, kepala seseorang dengan helm di dalam ruang berbentuk lonceng dan dua desain dari sebuah alat mekanik yang baik bisa menjadi "angin puyuh "kuno. (Gambar. 66)
teks-teks kuno juga berbicara tentang setiap kendaraan yang digunakan untuk mendaki ke udara telah langit. Gudea menyatakan bahwa ketika "burung ilahi" naik untuk mengelilingi tanah, "berkedip pada batu bata diangkat." kandang dilindungi digambarkan sebagai MU.NA.DA.TUR.TUR ( "tempat istirahat dari batu yang kuat MU). Urukagina, yang memerintah di Lagash, mengatakan "angin ilahi burung hitam": ". The MU yang menyala seperti api yang tinggi dan kuat yang akan saya lakukan" Demikian pula, Lu-Utu, yang memerintah di Umma di milenium ketiga SM, dibangun tempat untuk mu, "yang keluar dalam api" untuk dewa Utu, "di tempat yang ditunjuk dalam kuil."
II Babilonia Raja Nebukadnezar, dalam catatannya pada rekonstruksi dibuat Bait suci Marduk, mengatakan bahwa dalam dinding benteng, terbuat dari panggang batu bata dan berkilauan onyx marmer,
Aku mengangkat saya kepala perahu ID.GE.UL
yang pangeran Belanja Marduk;
The ZAG.MU.KU perahu, yang kedatangannya diamati,
traveler tertinggi antara langit dan bumi,
di dalam tengah paviliun saya membangun,
melindungi sisi-Nya.
ID.GE.UL, julukan pertama kali digunakan untuk menggambarkan ini "tertinggi wisatawan" atau "Shopping Marduk" secara harfiah berarti "tinggi ke langit, terang di malam hari." ZAG.MU.KU, julukan kedua digunakan untuk menggambarkan kendaraan tanpa ragu "perahu" di sebuah paviliun khusus terlindung berarti "MU terang yang pergi."
Yang merupakan mu-benda berbentuk kerucut dengan bagian atas saya benar-benar ovalada- dipasang di dalam Bait suci candi Besar Dewa Langit dan Bumi itu adalah sesuatu yang, untungnya, dapat ditunjukkan.Dalam sebuah koin tua yang ditemukan di Byblos (yang Gebal Alkitab) di pantai Mediterania hadir Lebanon, itu mewakili Agung Temple of Ishtar. Meskipun ditampilkan di sini dengan penampilan itu di milenium pertama SM, persyaratan yang ada untuk kuil dibangun dan dibangun kembali di tempat yang sama dan sesuai dengan rencana awal membuat apa yang kita lihat adalah elemen dasar dari candi asli Biblos sekarang ribuan tahun yang dirancang lalu.
koin menggambarkan sebuah kuil dengan dua bagian. Di bagian depan adalah struktur utama bangunan, dengan serambi berbentuk kolom memaksakan. Namun di balik, ada adalah halaman batin, atau "zona suci" tersembunyi dan dilindungi oleh dinding besar. Jelas itu adalah daerah mengangkat maka hanya dapat diakses beberapa langkah. (Gambar. 67)
Di tengah kawasan suci ini ada sebagai platform untuk jaringan balok silang, mirip dengan Menara Eiffel, perasaan itu dibangun untuk menahan beban berat. Dan berdiri di peron, adalah obyek semua keamanan ini dan perlindungan, sebuah benda yang hanya bisa mu a.
Seperti kebanyakan kata-kata bersuku kata Sumeria, mu memiliki signifikansi besar; dalam kasus mu, artinya adalah "apa yang naik lurus." Di antara tiga puluhan bernuansa makna dari "tinggi", "api", "mandat", "periode dihitung 'dan (di kemudian hari)" yang mana satu diingat "disertakan. Jika kita kembali ke piktograf Sumeria asli mereka dari stilisasi Asyur dan Babilonia tanda tertulis dari mu, kami menemukan bukti grafis berikut:
Kami melihat dengan jelas kerucut, sendirian atau dengan bagian ditambahkan kamera sempit. "Dari jam tangan emas kamera-in-the-langit di atas Anda," Inanna berjanji raja Asyur. Apakah itu mu ini "ruang surgawi"?
Dalam sebuah himne untuk Inanna / Ishtar dan perjalanan perahu di Sky mengikuti, jelas, bahwa mu adalah kendaraan di mana dewa berkeliaran langit:
Lady of Heaven:
Dia Pakaian Surga set;
gagah berani naik ke surga.
Di atas semua tanah dihuni
lalat nya MU.
Lady, yang di MU nya
di ketinggian surga berdebar gembira.
Pada semua tempat beristirahat
lalat di nya MU.
Ada adalah bukti yang menunjukkan bahwa orang-orang dari Mediterania timur telah melihat benda-benda ini mirip dengan roket tidak hanya sebuah kuil tapi benar-benar terbang. Dalam mesin terbang Het, misalnya, dapat dilihat dengan latar belakang langit berbintang, rudal jelajah, roket yang dipasang di landai peluncuran, dan bahkan dewa di dalam ruang pemanas. (Gambar. 68)
Profesor H. Frankfort ( Cylinder Seais ) dalam demonstrasi pada bagaimana seluruh dunia kuno menyebarkan seni membuat segel silinder dan mata pelajaran yang digambarkan di dalamnya, mereproduksi desain cap ditemukan di Kreta dan tanggal di abad ketiga belas SM diukirkan mewakili segel, jelas, sebuah roket di langit didorong oleh api yang keluar dari belakang. (Gambar. 69)
Kuda-kuda bersayap, malang-melintang hewan, bola langit bersayap dan dewa dengan tanduk pada hiasan kepala nya semua masalah Mesopotamia dikenal. Tentu saja, Anda dapat menerima bahwa roket api pada seal Kreta juga objek akrab di seluruh Timur Tengah kuno.
Bahkan, Anda dapat melihat sebuah roket dengan "sayap" atau sirip -alcanza-ble menggunakan "tangga" - pada tablet digali di Gezer, sebuah kota Kanaan kuno, barat Yerusalem. Di ganda mencetak label yang sama juga terlihat roket beristirahat di lantai di samping pohon palem. Sifat langit atau tujuan dari benda-benda ini dikonfirmasi oleh simbol dari Matahari, Bulan dan rasi bintang zodiak yang menghiasi segel. (Gambar. 70)
teks Mesopotamia yang berbicara tentang Bait bagian dalam kuil, dewa perjalanan atau bahkan kasus di mana seorang manusia naik ke surga surgawi, mempekerjakan mu jangka Sumeria atau turunannya Semit yang Shu- mu ( "apa itu mu"), palsu, atau shem. Karena istilah ini juga memiliki konotasi "bahwa dengan mana yang diingat" di akhir telah diberikan arti "nama". Namun penerapan universal "nama" untuk teks-teks awal, yang berbicara tentang suatu objek yang digunakan untuk terbang, telah mengaburkan arti sebenarnya dari catatan lama.
Dengan demikian, GA Barton ( The Roy ke Sumeria dan Akkad Prasasti dari ) mendirikan terjemahan dipertanyakan dari prasasti kuil Gudea yang "MU-Nya merangkul tanah, dari horizon ke horizon , " sebagai "Namanya akan menutupi tanah." Dalam sebuah himne untuk Ishkur, di mana ia memuji nya "MU memantul sinar" yang bisa mencapai ketinggian Surga, juga diterjemahkan: "Nama Anda bersinar, mencapai puncak surga." Namun, memiliki perasaan bahwa mu atau shem dapat mengidentifikasi obyek dan bukan "nama", beberapa sarjana telah mencoba istilah ini sebagai akhiran atau fenomena tata bahasa yang tidak memerlukan penerjemahan, dan telah memilih untuk sama sekali mengabaikan itu .
Tidak terlalu sulit untuk melacak etimologi istilah, dan rute dimana "langit ruang" diasumsikan arti "nama". patung yang ditemukan di mana ditampilkan dewa di dalam roket ruang berbentuk, seperti di objek ini kuno (sekarang di dalam kepemilikan Museum Universitas Philadelphia) di mana sifat surgawi kamera dikonfirmasi oleh dua belas balon yang menghiasi itu . (Gambar. 71)
Dalam banyak label ditampilkan, sama, dewa (kadang-kadang dua) dalam ini "ruang ilahi"; dalam banyak kasus, dewa ini yang berjarak oval suci mereka digambarkan sebagai obyek pemujaan.
Dengan keinginan untuk menyembah dewa-dewa mereka di mana saja, tidak hanya di resmi "rumah" dari masing-masing dewa, bangsa kuno didirikan kebiasaan menciptakan imitasi Allah dalam ilahi "ruang angkasa" nya. Pada situs yang dipilih pilar batu naik bentuk oval simulasi kendaraan, dan gambar dewa telah diukir di batu untuk menunjukkan bahwa itu adalah dalam objek.
Itu hanya masalah waktu sebelum raja-raja dan penguasa, yang berkaitan pilar tersebut (disebut stelae) dengan kemampuan untuk naik ke Abode Surgawi, mereka mulai mengukir gambar mereka sendiri di jalan sebagai cara menghubungkan diri dengan Abode Abadi. Jika mereka tidak bisa melarikan diri terlupakan fisik, setidaknya nya "nama" akan diingat selamanya. (Gambar. 72)
Dan Anda dapat mendukung gagasan bahwa pilar batu peringatan dimaksudkan untuk mensimulasikan berkat skyship beku dengan istilah yang ia dikenal di zaman kuno stelae ini. Sumeria menyebut mereka NA.RU ( "batu yang naik"). Akkadians, Babilonia dan Asyur memanggil mereka naru ( "benda-benda yang mengeluarkan cahaya"). amurru yang tampilan disebut ( "benda berapi-api" -di Ibrani, ner masih berarti pilar yang memancarkan cahaya dan, karenanya, makna saat ini dari "lilin"). Dalam bahasa Indo-Eropa dari Huria dan Het, stelae yang disebut-hu-u ashi ( "batu burung api").
referensi Alkitab menunjukkan beberapa keakraban dengan dua jenis peringatan, yang yad dan shem. Nabi Yesaya ditularkan kepada orang-orang yang menderita dari Yudea janji Tuhan dari masa depan yang lebih baik dan lebih aman:
Dan Aku akan memberi mereka
di rumah saya dan dalam saya dinding ,
satu yad dan shem.
Jika kita menerjemahkan secara harfiah apa yang Tuhan akan menjanjikan orang ia akan memberikan "tangan" dan "nama". Untungnya, bagaimanapun, monumen kuno yang disebut yad dan masih berdiri di dalamTanah Suci, kita tahu bahwa mereka dibedakan dengan memiliki puncak piramida berbentuk. shem, di dalam sisi lain, adalah sebuah monumen dengan top oval. Kedua, itu tampak jelas, mulai sebagai simulasi dari "ruang angkasa", kendaraan yang para dewa digunakan untuk naik ke Abode Abadi. Bahkan, di Mesir kuno, ziarah saleh ke kuil Heliopolis untuk melihat dan menyembah ben-ben, objek berbentuk piramida di mana para dewa telah datang ke bumi di zaman kuno. firaun Mesir, ketika mereka meninggal, pergi melalui upacara "mulut terbuka", di mana diasumsikan bahwa akan diangkut oleh yad sama atau shem untuk tempat tinggal ilahi hidup kekal. (Gambar. 73)
penerjemah Alkitab, dengan menekankan pada penggunaan "nama" setiap kali mereka menghadapi shem, mengabaikan studi, berpandangan jauh, ia menerbitkan lebih dari satu abad GM Redslob (di Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft ) di mana ia menyatakan benar bahwa shem jangka dan jangka sha utama ( "surga") berasal dari akar shamah, yang berarti "apa yang naik." Ketika di dalam Perjanjian Lama dikatakan bahwa Raja Daud "membuat shem" untuk memperingati kemenangannya atas Suriah, Redslob mengatakan bahwa Raja Daud tidak "membuat nama" namun dibesarkan monumen menunjuk ke langit.
Menyadari bahwa dalam banyak teks Mesopotamia, mu atau shem tidak harus diterjemahkan sebagai "nama" tetapi sebagai "langit kendaraan" membuka pintu untuk memahami makna sebenarnya dari banyak cerita kuno, termasuk narasi Alkitab Menara Babel.
Kitab Kejadian, Bab 11 memberitahu kita tentang upaya manusia untuk mengangkat shem a. Kisah Alkitab yang ditawarkan kepada kami dengan singkat (dan akurat) bahasa fakta-fakta sejarah, tetapi generasi ulama dan penerjemah telah berusaha untuk memberikan cerita-satunya arti alegoris, karena -seperti mereka mengerti-itu adalah cerita yang keinginan situs "membuat nama". Dengan pendekatan ini cerita dirampas arti yang benar, makna berdasarkan kejadian nyata. Kesimpulan kami mengenai arti sebenarnya dari shem memberikan banyak akal untuk cerita seperti yang seharusnya untuk orang yang sama kuno.
Kisah Alkitab tentang Menara Babel dibuat mengikuti repopulation Bumi setelah Banjir, "dengan memindahkan manusia dari para timur, mereka menemukan sebuah dataran di tanah Sinear dan menetap di sana."
Tanah Sinear adalah, seperti yang kita lihat, Tanah Sumer, di lembah subur yang ada di antara dua sungai di selatan Mesopotamia. Dan orang-orang, dan dipahami sebagai seni membuat batu bata dan pembangunan peradaban perkotaan, mengatakan:
"Mari kita membangun diri kita sebuah kota,
dengan sebuah menara yang puncaknya mungkin mencapai surga;
dan mari kita membuat shem sebuah,
jangan sampai kita akan tersebar di muka bumi."
Tapi rencana manusia ini tidak menyenangkan Tuhan.
Dan Tuhan turun,
untuk melihat kota dan menara
yang anak-anak Adam telah dibangun.
Dan dia berkata, "Sesungguhnya ,
mereka semua adalah satu orang dengan satu bahasa
dan ini hanyalah awal dari perusahaan mereka.
Sekarang, tidak ada yang diusulkan
akan mustahil untuk dilakukan. "
Dan Tuhan berkata -a beberapa rekan-rekan bahwa Perjanjian Lama tidak menyebutkan:
"Ayo, kemudian, mari kita turun,
dan ada mengacaukan bahasa mereka,
sehingga mereka tidak mengerti satu sama lain 's ".
Dan dari sana diserakkan TUHAN mereka
di seluruh muka bumi,
dan mereka berhenti mendirikan kota itu .
Oleh karena itu disebut Babel,
karena ada TUHAN terlibat bahasa bumi.
Terjemahan tradisional shem sebagai "nama" telah membuat cerita akan dipahami selama beberapa generasi. Mengapa penduduk kuno Babel -Babilonia- bertekad untuk "membuat nama"? Mengapa Anda harus meletakkan "nama" di "menara yang puncaknya mencapai surga"? Dan bagaimana "membuat nama" akan melawan efek dari penyebaran manusia di seluruh bumi?
Jika semua orang-orang ini ingin dibuat (seperti yang dijelaskan oleh para sarjana) a "reputasi", mengapa begitu marah komitmen kepada Tuhan? Mengapa Ketuhanan dianggap "membuat nama" sebagai suatu prestasi setelah "tidak ada yang mereka mengusulkan untuk tidak akan dapat terlaksana"? penjelasan tradisional tidak diragukan lagi cukup untuk menjelaskan mengapa Tuhan merasa perlu untuk memanggil dewa lainnya yang tidak bernama untuk men-download dan mengakhiri usaha manusia ini.
Kami percaya bahwa jawaban atas semua pertanyaan ini dibuat bahkan masuk akal, jelas-jika diterjemahkan sebagai "kendaraan udara" bukan "nama", yang shem istilah, yang merupakan kata yang digunakan dalam teks Ibrani asli dari Alkitab. Dengan demikian, kekhawatiran cerita akan mencoba untuk manusia tidak kehilangan kontak dengan satu sama lain sebagai orang akan menyebarkan sekitar Bumi. Oleh karena itu mereka memutuskan untuk membangun sebuah "kendaraan udara" dan meningkatkan menara peluncuran kendaraan ini, untuk juga terbang mereka seperti dewi Ishtar, misalnya dalam mu "pada semua lahan penduduk".
Sebuah bagian dari teks Babilonia yang dikenal sebagai "Epic of Creation" yang pertama "Gerbang Dewa 'yang dibangun di Babel para dewa sendiri. Untuk Anunnaki, basis dewa, diperintahkan
Membangun Gerbang Dewa ...
Itu bata dikembangkan.
Shem Its akan berada di tempat yang ditunjuk.
Selama dua tahun, Anunnaki bekerja tanpa lelah - "diterapkan alat ... mereka dibentuk batu bata" - sampai "mereka naik ke ketinggian puncak Eshagila" ( "House of the Great Gods") dan "membangun platform menara setinggi langit tinggi. "
Ada beberapa chutzpah pada bagian dari umat manusia untuk membangun menara peluncuran sendiri di tempat awalnya digunakan oleh para dewa untuk tujuan ini, sebagai nama tempat -Babili-harfiah berarti "Gerbang Dewa".
Apakah ada bukti lain untuk menguatkan cerita Alkitab dan penafsiran kita itu?
Imam dan sejarawan Babel Berosus , yang pada abad ketiga SM menyusun sejarah umat manusia, mengatakan bahwa "penduduk pertama dari tanah, bersukacita dalam kekuatan sendiri ... ditetapkan untukmembangun menara yang 'puncak' mencapai langit ". Tapi para dewa dan angin kencang menumbangkan itu , "dan para dewa memperkenalkan keragaman bahasa di kalangan pria, yang sampai saat semua berbicara bahasa yang sama."
George Smith ( The Chaldean Akun Kejadian ) ditemukan dalam tulisan-tulisan sejarawan Yunani Hesteo review di mana ia mengatakan bahwa menurut "tradisi kuno", orang-orang yang lolos dari Banjir datang ke Sinear di Babel, namun diambil situ oleh diversifikasi bahasa. Sejarawan Alexander Polyhistor ( pertama abad SM) menulis bahwa semua orang berbicara bahasa yang sama pada awalnya dan kemudian beberapa melakukan untuk meningkatkan menara besar dan mulia untuk menjadi mampu untuk "naik ke langit , " tapi bahwa tertinggi dewa bingung niat mereka dengan mengirimkan angin puyuh, dan masing-masing suku diberi bahasa yang berbeda. "Kota tempat ini terjadi adalah Babel."
Saat ini, ada yang sedikit keraguan tentang fakta bahwa cerita Alkitab dan informasi dari sejarawan Yunani dari 2000 tahun yang lalu dan pendahulunya Berossus , semua memiliki asal -sumerio- sebelumnya. AH Sayce ( Agama dari Babel ) mengatakan bahwa, dalam fragmen tablet adalah di British Museum, baca "versi Babilonia dari pembangunan Menara Babel." Dalam semua kasus, upaya untuk mencapai langit dan kebingungan berikutnya lidah adalah elemen dasar dari versi. Ada yang teks Sumeria lain yang merekam kebingungan sengaja bahasa orang yang bertanggung jawab dari Tuhan marah.
Agaknya manusia pada waktu itu tidak memiliki teknologi yang diperlukan untuk proyek kedirgantaraan kaliber ini; untuk itu bimbingan penting dan kolaborasi dewa dalam memahami subjek. Apakah ada dewa yang menantang orang lain membantu umat manusia? Dalam segel Sumeria konfrontasi bersenjata antara dewa ditunjukkan rupanya oleh manusia membangun menara platform yang. (Gambar. 74)
Sebuah prasasti Sumeria dipamerkan di Louvre di Paris, baik mungkin merupakan insiden diucapkan dari dalam Kitab Kejadian. Itu dibangun sekitar 2300 SM oleh Naram-Sin , raja Akkad, dan ahli menganggap bahwa merupakan raja menang atas musuh-musuhnya. Tapi tokoh sentral besar adalah bahwa dari dewa, bukan raja manusia, karena memakai helm dihiasi dengan tanduk, identitas merek eksklusif para dewa.
Di samping itu, tokoh sentral ini tidak muncul untuk menjadi pemimpin manusia, yang lebih kecil dalam ukuran, tetapi tampaknya untuk dapat melewati mereka lebih. Sementara itu, manusia tampaknya tidak untukterjebak dalam kegiatan militer, tetapi mereka tampaknya untuk dapat berbaris menuju, dan memujanya, sama objek berbentuk kerucut besar di mana Anda telah menaruh perhatian Anda untuk dewa. Berbekal busur dan tombak, dewa tampaknya untuk melihat objek sebagai mengancam dari obyek pemujaan. (Gambar. 75)
Objek kerucut ditampilkan sebagai mencapai tiga benda langit. Untuk ukuran, bentuk dan tujuan tampaknya menjadi shem, sehingga adegan bisa mewakili Tuhan marah, bersenjata lengkap, menginjak-injak orang-orang yang merayakan ereksi shem tersebut.
Kedua teks Mesopotamia sebagai akun Alkitab menawarkan moral yang sama: mesin terbang adalah untuk dewa dan bukan untuk Manusia. Pria -afirman kedua teks Mesopotamia sebagai bíblicos- bisa mencapai Abode Surgawi hanya pada keinginan mengungkapkan para dewa. Dan tepat dalam banyak account dari pendakian ke langit mereka didasarkan dan bahkan ruang penerbangan.
Perjanjian Lama mencatat pendakian ke langit dari beberapa makhluk fana.
Yang pertama adalah Enoch, seorang patriark kuno yang berteman dengan Allah dan bahwa "berjalan dengan Tuhan." Ini adalah patriark ketujuh belas dalam silsilah Adam, selain kakek buyut Nuh, pahlawan Banjir.
Bab kelima dari Kitab Kejadian membuat daftar silsilah dari semua leluhur ini dan mengatakan usia yang harus mati, kecuali Henokh, yang "menghilang karena Allah telah." Oleh karena itu apa yang terjadi seperti apa yang tradisi mengatakan Allah mengambil Henokh ke surga untuk menghindari kematian di Bumi. Kematian lainnya adalah nabi Elia, yang diculik dari Bumi dan dibawa ke surga dalam "angin puyuh"
referensi lain dalam Perjanjian Lama dari fana ketiga yang mengunjungi Abode Ilahi dan memiliki kebijaksanaan yang besar di sana. Ini adalah raja Tirus (sebuah kota Fenisia di pantai timur Mediterania). Dalam Yehezkiel 28 kita membaca bahwa Tuhan memerintahkan Nabi untuk mengingatkan raja bagaimana, menjadi sempurna dan bijaksana, Dewa telah memungkinkan dia untuk pergi untuk melihat para dewa:
Anda dibentuk sesuai dengan rencana,
. Penuh hikmat, maha indah
Anda telah di Eden, yaitu taman Allah;
segala macam batu mulia membentuk mantel Anda ...
Anda diurapi, dilindungi Cherub,
dan saya telah menempatkan Anda di gunung suci,
seperti era dewa,
bergerak di antara batu-batu api.
Pronosticándole raja Tirus Death "orang tak bersunat" di tangan orang asing, bahkan ketika mereka mengatakan "Aku adalah Allah," Tuhan terus menjelaskan Yehezkiel mengapa: setelah memimpin Abode Ilahi dan diberikan akses ke semua jenis hikmat dan kekayaan, hatinya "menjadi sombong" penyalahgunaan kebijaksanaan dan kuil-kuil menodai.
Karena hati Anda telah sombong, mengatakan
"Saya seorang dewa
di Kediaman Ketuhanan aku duduk,
di dalam tengah Waters";
Meskipun Anda seorang pria, bukan Tuhan,
menyamakan hati Anda untuk Dewa a.
Teks-teks Sumeria juga berbicara tentang beberapa orang yang memiliki hak istimewa untuk naik ke surga. Salah satunya Adapa "model pria" yang diciptakan oleh Ea. Sebuah Adapa, Ea "telah memberikan hikmat;hidup yang kekal tidak diberikan. " Selama bertahun-tahun, Ea memutuskan untuk menghindari Adapa mematikan untuk menyediakan Anda dengan shem dengan yang mencapai Heavenly Abode of Anu, ada untuk makan Roti Hidup dan minum Air Hidup. Ketika Adapa tiba di Abode Surgawi dari Anu, ia menuntut untuk mengetahui nama yang telah memberikan shem dengan yang telah datang ke tempat surgawi ini.
Ada beberapa petunjuk penting, baik cerita Alkitab dan Mesopotamia pada promosi luar biasa manusia ke Abode of the Gods. Adapa, seperti raja Tirus, dibuat sempurna "cetakan". Setiap orang harus mendapatkan dan mempekerjakan shem - "firestone" - ". Eden" untuk mencapai langit Beberapa telah naik dan telah kembali ke bumi; lain, seperti pahlawan Mesopotamia dari Air Bah, tinggal di sana untuk menikmati perusahaan dari para dewa. Dan itu adalah untuk menemukan ini "Noah" Mesopotamia, dan untuk mendapatkan darinya rahasia Pohon Kehidupan, sehingga Sumeria Gilgamesh mulai petualangannya.
Pencarian sia-sia dari Pohon Kehidupan oleh seorang manusia adalah subjek dari salah satu terpanjang dan paling kuat epos bahwa peradaban Sumeria diwariskan kepada budaya manusia. Ini disebut oleh para sarjana modern sebagai "The Epic of Gilgamesh", kisah pedih ini adalah raja Uruk, lahir dari ayah yang fana dan ibu ilahi, sebagai akibat dari yang dianggap sebagai "dua-pertiga dari Allah, manusia-ketiga" keadaan yang mengarah dia untuk mencoba untuk menghindari kematian, yang merupakan nasib manusia.
Gilgamesh belajar dari tradisi bahwa kematian salah satu dari nenek moyangnya, pahlawan Utnapistim -the dari Air Bah telah melarikan diri untuk dibawa ke Abode Surgawi bersama istrinya. Gilgamesh memutuskan, kemudian, untuk menemukan tempat itu dan memperoleh dari leluhurnya rahasia kehidupan kekal.
Apa yang mendorong pasti akan pergi adalah apa yang diperlukan untuk undangan dari Anu. Ayat-ayat mari kita melihat sesuatu seperti deskripsi dari jatuh ke Bumi dari fase digunakan roket. Menulis ulang Gilgamesh dan ibunya, dewi NIN.SUN:
Ibu saya,
di malam hari aku merasa senang
dan saya berjalan-jalan di bangsawan saya.
Bintang-bintang berkumpul di Surga.
Karya Anu turun terhadap saya.
Saya mencoba untuk mengangkat itu ; Itu terlalu berat. Saya
mencoba untuk bergerak; Bergerak, aku tidak bisa!
Orang-orang dari Uruk berkumpul di sekelilingnya,
sementara para bangsawan mencium kakinya.
Ketika mengangkat bagian depan, mereka mendukung saya.
Lifting. Untuk Anda yang saya bawa.
Interpretasi oleh ibu dari Gilgamesh insiden itu kacau dalam teks dan karena itu tidak jelas. Tapi jelas, visi dari objek jatuh - "karya Anu" - mendorong Gilgamesh untuk memulai petualangan. Dalam pengenalan kisah epik ini, reporter tua yang disebut Gilgamesh "orang bijak yang telah mengalami itu semua '
Dia telah melihat hal-hal rahasia,
tahu apa yang tersembunyi dari manusia,
bahkan berita dibawa
dari waktu pra-banjir.
Juga melakukan yang jauh, perjalanan
lelah dan penuh kesulitan
kembali dan mencatat semua upaya mereka
pada pilar batu.
"Perjalanan jauh" Gilgamesh embarks tidak lain adalah perjalanan ke Abode para Dewa, di mana ia disertai oleh temannya Enkidu. Tujuannya adalah negara Tilmun karena ada Gilgamesh bisa membuat satu shem untuknya. Terjemahan saat ini mempekerjakan "nama" yang diharapkan setiap kali mu Sumeria atau shumu Akkadia muncul dalam teks-teks kuno; Namun, kami mempekerjakan shem, sehingga arti sebenarnya dari istilah-an "kendaraan udara" - bertahan hidup:
Penguasa Gilgamesh
berubah pikirannya untuk negara Tilmun.
Dia mengatakan temannya Enkidu:
"O Enkidu ...
Aku. Akan masuk ke negara itu, akan meningkatkan shem saya
Di tempat-tempat di mana kenaikan shem
Aku mengangkat shem saya . "
Tidak dapat mencegahnya, baik tua-tua Uruk dan para dewa yang Gilgamesh permintaan menyarankan Anda mendapatkan persetujuan dan bantuan dari Utu / Shamash pertama. "Jika Anda masuk ke negara itu, menginformasikan Utu," mereka memperingatkan. "Negara bertanggung jawab atas Utu," Saya tekankan lagi dan lagi. Dengan demikian diperingatkan dan menyarankan, Gilgamesh entreats izin Utu:
Biarkan aku masuk ke negara itu,
biarkan aku membuat shem saya.
Di tempat-tempat di mana kenaikan shem,
biarkan aku mengangkat shem saya ...
Bawa saya ke dalam tempat pendaratan ...
Masukan ke saya perlindungan Anda!
Sebuah tablet rusak disayangkan meninggalkan kita tanpa mengetahui situasi "lokasi pendaratan". Tapi itu di mana itu, Gilgamesh dan temannya akhirnya mencapai dekatnya. Itu adalah "zona terlarang" yang dilindungi oleh wali menakutkan. Lelah dan mengantuk, dua teman memutuskan untuk beristirahat untuk malam sebelum melanjutkan.
Begitu mengatasi tidur mereka, sesuatu getar mereka dan membangunkan mereka lagi. "Dapatkah saya telah dibangunkan Anda?" Minta Gilgamesh ke nya tidur-rada. "Apakah aku terjaga?" Dia bertanya, seperti yang menyaksikan sesuatu yang tidak biasa, sesuatu yang sangat mengesankan yang membuat Anda bertanya-tanya apakah Anda terjaga atau bermimpi. Jadi Gilgamesh mengatakan Enkidu:
. Dalam mimpi saya, teman saya, bumi di atas turun
aku melihat ke bawah, dan aku menangkap kakinya ...
silau itu tak tertahankan!
Muncul seorang pria
. Yang paling sempurna di bumi adalah dia
kasih karunia-Nya .. .
dari bawah bumi jatuh menarikku. itu
memberi saya air minum; Dia ditenangkan hati saya.
Siapakah orang ini, "yang paling sempurna dari bumi," yang menarik Gilgamesh dari bawah bumi yang longgar, yang memberinya air dan yang "menenangkan hatinya"? Dan apa yang "tak tertahankan cahaya" yang disertai longsor dijelaskan? Pasti dan bingung, Gilgamesh tertidur lagi, tapi tidak lama.
Di dalam tengah malam mimpinya dipotong.
Ia bergabung, mengatakan temannya
? "Teman saya, apakah Anda menelepon saya
? Mengapa saya bangun
? Apakah kau tidak memukul saya
? Mengapa saya takut
Jangan menghabiskan tuhan?
Mengapa saya memiliki daging mati rasa? "
Jadi, beralih ke bangun misterius, Gilgamesh bertanya siapa menyentuhnya. Jika Anda belum temannya, ia akan telah "dewa" yang lewat? Sekali lagi, Gilgamesh dozes, hanya untuk dibangunkan untuk ketiga kalinya. Dan temannya menggambarkan penampakan menakutkan.
! Visi saya telah benar-benar menakutkan
Langit menangis, bumi bergemuruh;
. Daylight meninggalkan kegelapan
Petir menyambar, api menyala.
Awan membengkak, hujan kematian!
Lalu silau pudar; api keluar.
Dan segala sesuatu telah jatuh telah berubah menjadi abu.
Tidak perlu banyak imajinasi untuk melihat dalam beberapa ayat kisah lama seseorang yang telah menyaksikan peluncuran roket. Pertama, bunyi yang luar biasa dari pengapian dari mesin roket ( "langit menangis"), disertai dengan gemetar kuat dari bumi ( "bumi bergemuruh"). Kepulan asap dan debu mengelilingi lokasi peluncuran ( "siang hari pergi, datang gelap"), untuk kemudian dilirik kecerahan mesin mereka ( "petir menyala") dan "menyalakan api" sebagai roket mulai naik ke langit. Awan debu dan abu "membengkak" segala arah, untuk kemudian jatuh ( "hujan kematian!"). Kemudian, roket naik ke ketinggian, seperti kilat ke langit ( "cahaya memudar, api keluar"). kapal menghilang di depan matanya, dan sisa-sisa "yang jatuh telah berubah menjadi abu."
Kewalahan oleh apa yang telah dilihatnya, dan, meskipun semuanya, bertekad untuk mencapai tujuan mereka, Gilgamesh sekali lagi menarik bagi Shamash untuk perlindungan dan dukungan. Setelah mengalahkan "wali mengerikan", ia tiba di gunung Mashu, di mana Anda dapat melihat Shamash "bangkit untuk kubah surga."
Ini sudah dekat tujuan-pertama nya "tempat di mana jumlah shem." Tetapi pintu masuk ke tempat, yang, tampaknya, dalam gunung dijaga oleh wali ganas:
terornya menakutkan, di mata mereka adalah kematian.
Dengan shimmers pegunungan tandus. Mereka
menonton Shamash,
setiap kali naik dan turun.
Gambar prangko (Gambar. 76), di mana melihat Gilgamesh (kedua dari kiri) dan rekannya Enkidu (di sebelah kiri), tampaknya untuk mewakili perantaraan dewa dengan salah satu aspek wali robot, mungkin mereka menyapu daerah dengan cahaya dan memancarkan sinar kematian. Deskripsi ini mengingatkan pernyataan yang muncul dalam Kitab Kejadian yang mengatakan bahwa Allah menempatkan "pedang revolving" di pintu masuk Taman Eden untuk mencegah akses ke manusia.
Ketika Gilgamesh menjelaskan asal-usul sebagian ilahi-Nya, tujuan perjalanan Anda ( "Tentang kematian dan kehidupan saya akan meminta Utnapishtim") dan fakta bahwa ia membuat dengan persetujuan dari Utu / Shamash, penjaga membiarkan Anda pergi di bawah ini. Bergerak "di sepanjang rute dari Shamash," Gilgamesh adalah dalam kegelapan total; "Tanpa melihat apa-apa di depan atau di belakang," dia menangis ketakutan. Bepergian selama bertahun-beru (satuan waktu, jarak, atau lengkungan langit), masih dalam kegelapan. Tapi akhirnya, "ia tumbuh kecerahan saat itu mencapai dua belas Beru".
Teks, babak belur dan kabur berlanjut dengan kedatangan Gilgamesh ke taman yang megah di mana buah dan pohon telah tertanam batu semimulia. Di situlah Utnapishtim hidup. Dengan meminta masalah untuk leluhurnya, Gilgamesh bertemu jawaban mengecewakan: Man, Utnapishtim mengatakan, tidak bisa lepas nasib fana. Namun, ia menawarkan Gilgamesh cara untuk menunda kematian, mengungkapkan di mana untuk menemukan Tanaman Pemuda - "Man menjadi muda di usia tua" adalah namanya. Triumphant, Gilgamesh memperoleh tanaman, tetapi, seperti yang kita inginkan tujuan, bodoh kehilangan perjalanannya kembali, dan kembali ke Uruk tangan kosong.
Mengesampingkan nilai-nilai sastra dan filsafat dari kisah epik ini, kisah Gilgamesh kepentingan kita terutama untuk aspek "aerospace". The shem yang Gilgamesh diperlukan untuk mencapai Abode of the Gods tidak diragukan lagi sebuah pesawat ruang angkasa, yang salah satu lapangan ia memiliki kesempatan untuk menyaksikan ketika ia mendekati "lokasi pendaratan". Tampaknya roket tersebut terletak di dalam sebuah gunung, dan sekitarnya, dijaga dengan baik, mereka memberikan kesan area terlarang.
Sejauh ini belum terungkap setiap representasi grafis dari apa yang dilihatnya Gilgamesh, tetapi dalam gambar yang ditemukan di makam seorang gubernur Mesir dari negeri yang jauh, Anda dapat melihat kepala roket di atas tanah di tempat di mana pohon-pohon palem. Tubuh roket jelas disimpan di bawah tanah pada seorang pria silo - . Dibuat segmen tubular dan dihiasi dengan kulit macan tutul (. Gambar 77)
Klik gambar untuk memperbesar
Dalam gaya yang sangat mirip draftsmen modern, seniman kuno menunjukkan penampang dari silo bawah tanah. Kita bisa melihat bahwa roket memiliki beberapa kompartemen. Di bawah ini, hal itu menunjukkan dua pria dikelilingi tabung melengkung. Di atas mereka, ada tiga panel melingkar. Membandingkan ukuran kepala rocket- yang -Ben memberkati dengan dua orang di dalam sana dan orang-orang di sana pada permukaan, itu jelas bahwa kepala -setara roket untuk para Sumeria mu, yang " langit ruang "Dia bisa dengan mudah menampung satu atau dua operator atau penumpang.
TIL.MUN adalah nama negara yang Gilgamesh pergi. Nama ini secara harfiah berarti "tanah rudal '. Adalah negara di mana shem yang naik, negara di bawah otoritas Utu / Shamash, tempat di mana orang bisa melihat dewa ini "menimbulkan kubah langit."
TIL.MUN adalah nama negara yang Gilgamesh pergi. Nama ini secara harfiah berarti "tanah rudal '. Adalah negara di mana shem yang naik, negara di bawah otoritas Utu / Shamash, tempat di mana orang bisa melihat dewa ini "menimbulkan kubah langit."
Dan meskipun rekan langit dari anggota ini Pantheon Dua Belas adalah Sun, kami menyarankan bahwa nama ini tidak benar-benar berarti "Sun" tapi sebuah julukan yang menggambarkan fungsi dan tanggung jawabnya. Nama Sumeria nya Utu berarti "yang silau keras." Nama Akkadia nya berasal -Shem-Esh lebih eksplisit: Esh berarti "api", dan kita tahu apa yang dimaksud dalam asal shem mereka.
Utu / Shamash adalah "kapal api." Itu dia, berani kami sarankan, komandan pelabuhan antariksa dari para dewa.
Kepala Utu / Shamash tentang wisata ke Abode Surgawi para Dewa, dan fungsi yang dilakukan oleh bawahannya yang berhubungan dengan itu diungkapkan lebih rinci dalam lagi Sumeria kisah perjalanan seorang manusia ke surga.
Daftar raja-raja Sumeria mengatakan bahwa penguasa ketiga belas Kish adalah Etana, "yang telah naik ke Surga." Pernyataan ini tidak perlu banyak penjelasan, karena kisah raja fana yang melakukan perjalanan ke langit terkenal di seluruh Timur Tengah kuno dan merupakan subyek berbagai representasi pada label.
Kita diberitahu bahwa Etana diangkat oleh para dewa untuk membawa keamanan Manusia dan kemakmuran ed Royalty-peradaban bentuk diselenggarakan dimaksudkan untuk memberikan. Tapi tampaknya Etana tidak bisa memiliki seorang putra yang akan terus dinasti. Obat hanya dikenal adalah tanaman tertentu Lahir yang Etana bisa mendapatkan hanya jika itu adalah turun dari langit.
Seperti waktu Gilgamesh kemudian, Etana berpaling ke Shamash meminta izin dan bantuan, dan sebagai cerita terungkap, menjadi jelas bahwa Etana meminta Shamash satu shem!
O Tuhan, memerintahkan oleh mulut Anda!
Berilah aku Plant Lahir!
Tunjukkan Tanaman Lahir!
Ambil saya ketidakmampuan ini!
Membuat saya sheml a
Tersanjung dengan doa dan prima dengan domba korban, Shamash Etana memberinya shem itu. Tapi bukannya berbicara tentang shem sebuah, Shamash mengatakan Etana bahwa "elang" akan membawa Anda ke tempat surgawi yang diinginkan.
Etana setelah menunjukkan jalan ke lubang di mana Eagle terletak, Shamash menjelaskan untuk itu di muka misi dimaksudkan. Bertukar pesan samar dengan "Shamash, tuannya," Elang diperintahkan: "Aku akan mengirimkan seorang pria; itu akan menangkap tangan Anda ... bawa sini ... melakukan apa yang dia memberitahu Anda ... melakukan apa yang saya katakan. "
Setelah mencapai gunung yang telah ditunjukkan Shamash, "Etana melihat pit" dan, di dalamnya, "adalah Elang." "Menyusul perintah Shamash gagah berani," Elang mengadakan komunikasi dengan Etana. Sekali lagi, ia menjelaskan tujuan dan nasibnya, setelah itu, Eagle menginstruksikan Etana pada prosedur untuk "mengambil Eagle parit." Dua upaya pertama tidak berhasil, tapi ketiga, Elang berhasil mengangkat. Saat fajar, Eagle mengumumkan untuk Etana: "Oh temanku ... to Heaven dari Anu'll mengambil ', dan menjelaskan cara memegang, melepas dan melambung ke ketinggian dengan cepat.
Seolah-olah laporan dari astronot modern yang menonton Earth pergi sebagai naik roket nya, narator lama mengatakan bahwa bumi menjadi lebih kecil untuk Etana:
Ketika ia naik di atas satu Beru,
Eagle dikatakan Etana:
"Lihat, teman saya, apa yang tampak seperti bumi!
Lihatlah yang laut, di sisi Mountain House:
bumi telah menjadi sederhana bukit,
laut yang luas seperti mandi. "
Semakin naik Eagle, bumi tampak lebih kecil. Ketika mereka mencapai Beru kedua, Elang mengatakan:
"Teman saya,
melihat dan melihat bumi!
Bumi telah menjadi sebuah alur ...
The laut luas seperti keranjang roti" ....
Ketika ia pindah ke Beru ketiga,
Eagle mengatakan Etana:
"! Lihat, teman saya, apa yang tampak seperti bumi
bumi telah menjadi parit kebun!"
Dan kemudian, sementara masih naik, Bumi tiba-tiba menghilang dari pandangan.
Ketika aku melihat sekeliling, bumi sudah pergi,
dan mata saya tidak bisa lagi tinggal di laut luas.
Menurut untuk satu versi dari cerita ini, Eagle dan Etana datang ke Surga Anu. Tapi versi lain menyebutkan bahwa Etana adalah kaki dingin ketika aku berhenti melihat Bumi, dan memerintahkan Eagle untuk berbalik dan "menyelam" di Bumi.
Sekali lagi, kami menemukan paralel Alkitab untuk seperti sebuah cerita yang tidak biasa untuk melihat bumi dari ketinggian. Memuji Tuhan Yahweh , Nabi Yesaya berkata tentang dia: " Ini dia yang duduk di atas lingkaran bumi, dan penduduknya seperti serangga."
Sekali lagi, kami menemukan paralel Alkitab untuk seperti sebuah cerita yang tidak biasa untuk melihat bumi dari ketinggian. Memuji Tuhan Yahweh , Nabi Yesaya berkata tentang dia: " Ini dia yang duduk di atas lingkaran bumi, dan penduduknya seperti serangga."
Cerita Etana mengatakan kepada kita bahwa, mencari untuk shem sebuah, Etana harus berkomunikasi dengan Elang dalam lubang. Sebuah ukiran segel menunjukkan struktur tinggi dengan sayap (menara peluncuran?) Dari atas yang elang melonjak. (Gambar. 78)
Apa atau siapa yang Eagle yang mengambil Etana ke langit jauh?
Kita tidak bisa membantu menghubungkan teks kuno dengan pesan yang dikirim ke Bumi oleh Neil Armstrong , komandan Apollo 11 pesawat ruang angkasa pada bulan Juli 1969: "Houston! Basis ketenangan di sini. Eagle telah mendarat! "
Dia melaporkan pendaratan pertama manusia di bulan. "Tranquility Base" adalah lokasi pendaratan; Elang adalah nama modul lunar yang terpisah dari pesawat ruang angkasa dan mengambil dua astronot ke Bulan (dan kemudian kembali ke kapal induk). Ketika modul lunar memisahkan diri terbang di orbit bulan, astronot dilaporkan Mission Control di Houston dengan kata-kata ini: "The Eagle memiliki sayap."
Tapi "Eagle" juga bisa berarti astronot yang diawaki pesawat ruang angkasa. Dalam misi Apollo 11, "Eagle" itu juga simbol dari astronot, yang mengenakan sebagai sebuah lambang di antariksa mereka. Seperti dalam kisah Etana, mereka juga "Eagles" yang bisa terbang, berbicara dan berkomunikasi. (Gambar. 79)
Bagaimana akan mewakili seniman dari pilot kuno dari skyships para dewa? Apakah Anda telah diwakili, secara kebetulan, seperti elang?
Itulah apa yang kami temukan. Ukiran dari segel Assyrian sekitar 1500 SM menunjukkan dua "orang-elang" menghormat shem a! (Gambar. 80)
Mereka menemukan banyak representasi seperti "Eagles" -the ulama menyebutnya "burung-laki". Dalam sebagian besar dari mereka yang terlihat mengapit Pohon Kehidupan, seperti jika stres bahwa mereka, dengan shem mereka membangun link dengan Abode Surgawi mana adalah Roti Hidup dan Air Hidup. Bahkan, representasi paling umum adalah Eagles memegang Buah Kehidupan di satu tangan dan di lain Air Hidup, secara penuh sesuai dengan cerita-cerita Adapa, Etana dan Gilgamesh. (Gambar . 81)
Sebagian representasi dari Eagles ini menunjukkan, jelas, mereka tidak mengerikan "burung-laki" tapi makhluk antropomorfik mengenakan kostum atau seragam yang memberi mereka tampilan elang.
Dalam cerita orang Het yang berbicara tentang hilangnya Allah Telepinu, kita diberitahu bahwa "para dewa besar dan dewa-dewa yang lebih rendah mulai mencari Telepinu" dan bahwa "Shamash mengirim Elang cepat" untuk menemukannya.
Dalam Kitab Keluaran, ia mengatakan bahwa Allah mengingatkan Sons dan Israel, "Kami telah dilakukan pada sayap Eagles, dan saya telah dibawa ke saya," mengkonfirmasikan, sehingga tampaknya, bahwa cara untuk mencapai Abode Ilahi berada di sayap Eagles-hanya sama seperti yang dikatakan dalam kisah Etana.
Bahkan, banyak ayat Alkitab menggambarkan Dewa sebagai makhluk bersayap. Boaz menyambut Ruth dalam komunitas Yudea oleh "datang di bawah sayap" Allah Yahweh . Pemazmur mencari keamanan "di bawah naungan sayap-Mu" dan menggambarkan keturunan Tuhan dari surga. "Dia naik kerub dan terbang; Dia mengambil penerbangan pada sayap pengisap. " Menganalisis kesamaan antara The Alkitab (digunakan sebagai suatu judul atau istilah generik Dewa) dan Kanaan El, S. Langdon ( Semit Mitologi ) menunjukkan bahwa kedua diwakili di kedua teks dan koin, sebagai dewa bersayap.
teks Mesopotamia selalu hadir Utu / Shamash sebagai dewa yang bertugas dalam pendaratan i shem dan Eagles. Dan seperti bawahannya, ia ditampilkan mengenakan kadang-kadang semua elemen setelan Elang.(Gambar. 82)
Seperti yang bertanggung jawab untuk shem, adalah dia yang bisa memberikan kepada raja-raja hak istimewa "terbang pada sayap burung" dan "bangkit dari bawah ke langit atas." Dan ketika ia melemparkan dirinya ke puncak dalam roket api, itu dia "yang pindah ke ignotas jarak, untuk berjam-jam." Tidak sia-sia, "jaringannya adalah bumi, membikin malu jauh surga nya."
terminologi Sumeria untuk benda yang berhubungan dengan perjalanan langit itu tidak terbatas pada saya bahwa para dewa menjadi atau mu, mereka "mobil" conically.
Dalam teks-teks Sumeria menggambarkan Sippar dikatakan itu adalah bagian tengah, tersembunyi dan dilindungi oleh dinding perkasa, di mana candi berdiri Utu, "rumah adalah seperti rumah surga". Di halaman candi ini, juga dilindungi oleh tembok tinggi, dia "lurus ke atas, yang Apin perkasa" ( "obyek yang memotong melalui," menurut penerjemah).
Dalam gambar yang ditemukan di gundukan kuil Anu di Uruk Anda adalah salah satu dari benda-benda ini. Beberapa dekade yang lalu, itu akan sulit untuk menebak apa benda itu, tapi sekarang kita dapat mengenali dalam dirinya roket multistage di atasnya terletak pada mu kerucut atau kokpit. (Gambar. 83)
Bukti bahwa para dewa Sumeria yang dimiliki tidak hanya "kamera terbang" untuk menavigasi melalui langit dari bumi, tetapi juga roket beberapa tahap untuk pergi ke ruang angkasa, muncul dari pemeriksaan teks di mana benda-benda suci dari Kuil Utu dijelaskan dalam Sippar. Kita diberitahu bahwa saksi ke pengadilan tertinggi Sumer dibuat untuk mengambil sumpah di sebuah halaman, dengan serambi melalui mana mereka bisa melihat dan menghadapi tiga "benda suci" yang memiliki nama "lingkup emas" (awak kabin?), yang alikmahrati jangka -a yang secara harfiah berarti "drive yang membuat pergi ke kapal," atau apa yang kita sebut "mesin" GIR dan.
Apa yang kita temukan di sini adalah referensi ke sebuah roket tiga bagian, dengan kabin atau modul perintah di ujung atas, mesin di ujung bawah dan gir di tengah. Yang terakhir adalah istilah yang telah digunakan secara luas sehubungan dengan penerbangan ruang angkasa.
Para penjaga Gilgamesh ditemukan di pintu masuk ke lokasi pendaratan Shamash disebut orang-g / r. Di kuil Ninurta, daerah bagian sakral atau paling dijaga disebut GIR.SU ( "di mana gir muncul"). Hal
ini berlaku umum bahwa Gir adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan tajam - objek bermata. Sebuah pengamatan dekat tanda grafis gir memungkinkan kita untuk lebih memahami sifat "ilahi" dari istilah ini, karena apa yang kita lihat adalah sebuah objek berbentuk panah panjang, dibagi menjadi beberapa bagian atau kompartemen.
The mu bisa membawa sendiri atas langit bumi, atau benua menyeberang ke dikenakan gir, atau menjadi modul kontrol pada titik puncak dari apin beberapa fase, itu adalah bukti tingginya tingkat rekayasa para dewa Sumeria, para dewa Langit dan Bumi.
Sebuah studi yang cermat dari Piktogram dan ideogram Sumeria tidak meninggalkan keraguan bahwa, siapa pun itu yang menarik tanda-tanda akrab dengan metode dan tujuan roket dengan ekor berasap kebakaran, kendaraan berbentuk rudal dan "bilik" surgawi.
 | KA.GIR ( "mulut roket") menunjukkan sirip gir berbakat, atau roket, di dalam sebuah kandang bawah tanah seperti sumur. |
 | ESH ( "Ilahi Hotel '), modul kamera atau kontrol dari pesawat ruang angkasa. |
 | ZIK ( "up"), modul kontrol lepas landas? |
Akhirnya, mari kita lihat pada pictogram dari "dewa" di Sumeria. Kata ini terdiri dari dua suku kata: DIN.GIR. Kita telah melihat apa simbol GIR: Dua - roket panggung dengan sirip. DIN, suku kata pertama berarti "adil", "murni", "brilian". Bila disatukan, karena itu DIN.GIR, yaitu "dewa" atau "makhluk ilahi" menyampaikan arti dari "orang benar benda di titik terang" atau, lebih eksplisit, "yang suci . roket api "
din pictogram adalah ini:
bahwa dengan mudah mengingatkan mesin kuat dari reaktor yang melempar api di bagian belakang, dan ujung depan membingungkan terbuka. Tapi kebingungan menjadi heran ketika " kita mengeja" dingir menggabungkan dua pictographs. Ekor sirip gir cocok dengan bukaan depan dari din! (Gambar. 84, 85)
din pictogram adalah ini:
bahwa dengan mudah mengingatkan mesin kuat dari reaktor yang melempar api di bagian belakang, dan ujung depan membingungkan terbuka. Tapi kebingungan menjadi heran ketika " kita mengeja" dingir menggabungkan dua pictographs. Ekor sirip gir cocok dengan bukaan depan dari din! (Gambar. 84, 85)
Gambar. 84
Gambar. 85
Hasil menakjubkan adalah gambar dari pesawat ruang angkasa didorong oleh roket, dengan pendarat merapat dengan sempurna -¡de cara yang sama seperti modul lunar berlabuh di pesawat ruang angkasa Apollo 11!Hal ini tentu kendaraan dari tiga tahap, di mana masing-masing bagian cocok dengan yang lain: di bagian propulsi akan mesin, bagian tengah akan berisi perlengkapan dan peralatan, dan "ruang angkasa" silinder akan rumah dingir, para dewa kuno, para astronot dari ribuan tahun.
Bisa ada keraguan bahwa orang-orang kuno, (saat memanggil dewa mereka, "Dewa Langit dan Bumi" yang berarti harfiah adalah orang-orang di suatu tempat yang datang ke Bumi dari surga?
bukti sejauh disajikan dalam kaitannya dengan dewa-dewa kuno dan kendaraan mereka tidak harus meninggalkan celah untuk meragukan bahwa ada sekali makhluk hidup dari darah dan daging yang benar-benar jatuh ke bumi dari langit.
Bahkan para penyusun awal Perjanjian Lama, yang ditahbiskan Alkitab untuk satu Tuhan merasa perlu untuk mengakui kehadiran di Bumi ini makhluk ilahi di zaman kuno.
Bagian -untuk misterius yang Anda memiliki panik kedua penerjemah dan teolog yang membentuk awal Bab 6 Kejadian. Ini menempati ruang antara ulasan dari ekspansi kemanusiaan di seluruh generasi setelah Adam dan kisah kekecewaan ilahi dengan Manusia yang mendahului Banjir. Negara dengan tegas bahwa, pada waktu itu,
anak-anak para dewa
melihat anak-anak perempuan dari laki-laki yang baik,
dan mereka mengambil sebagai istri
kepada siapa mereka lebih suka di antara semua dari mereka.
Konotasi dari ayat-ayat ini, dan ada kesejajaran dengan kisah-kisah Sumeria dewa-dewa, anak-anak mereka dan cucu-cucu, dan keturunan semi-ilahi yang dihasilkan dari hidup bersama antara dewa dan manusia, terakumulasi seperti kita membaca ayat-ayat Alkitab:
Nefilim berada di bumi
pada hari-hari , dan juga sesudahnya,
ketika anak-anak para dewa
tinggal dalam dengan anak-anak perempuan Adam,
dan mereka melahirkan anak-anak untuk mereka.
Mereka adalah perkasa yang Keabadian
Rakyat dari shem tersebut.
Terjemahan muncul di sini bukan terjemahan tradisional. Untuk waktu yang lama, ungkapan "The Nefilim berada di bumi" diterjemahkan sebagai "raksasa ada di bumi"; tapi penerjemah modern mengakui kesalahan, memilih pada akhirnya meninggalkan utuh Ibrani kata Nefilim dalam terjemahan. Ayat "Orang-orang (orang) shem," seperti yang diharapkan, diterjemahkan sebagai "orang-orang yang punya nama," dan, karenanya, "pria yang terkenal". Tapi, seperti yang kita katakan, shem jangka harus diambil dalam aslinya akal-roket, sebuah pesawat ruang angkasa.
Jadi apa kata Nefilim berarti '? Berasal dari akar Semit NFL ( "diruntuhkan"), itu berarti persis apa artinya: orang-orang yang dilemparkan ke bumi!
teolog kontemporer dan sarjana Alkitab suka untuk menghindari ayat mengganggu, membenarkan kiasan atau hanya mengabaikan mereka sama sekali. Tapi tulisan Yahudi dari _época Bait Suci Kedua diakui dalam ayat-ayat ini gema dari tradisi kuno tentang "malaikat yang jatuh." Beberapa karya ilmiah paling awal datang lagi nama-nama makhluk ilahi "yang jatuh dari langit dan di bumi pada hari-hari 'Sham-Hazzai (" Sentinel shem "), Uzza (" kuat ") dan Uzi -The ( "kuasa Allah").
Malbim, seorang komentator Alkitab Yahudi terkemuka dari abad kesembilan belas, diakui akar-akar kuno dan menjelaskan bahwa "di zaman kuno, penguasa negara itu anak-anak dari para dewa yang datang ke bumi dari langit, dan menguasai Bumi, dan mengambil istri dari anak-anak perempuan Man; dan di antara keturunannya ada pahlawan dan pangeran kuat dan penguasa. " Cerita-cerita ini, Malbim mengatakan, adalah para dewa pagan, "anak-anak dari dewa yang di zaman primitif, jatuh dari langit ke bumi ... ini adalah alasan mengapa mereka menyebut diri mereka 'Nephilim', yaitu orang-orang yang jatuh. "
Terlepas dari implikasi teologis, kita tidak arti harfiah dan asli dari ayat-ayat dapat melarikan diri: anak-anak dari para dewa yang datang ke bumi dari langit yang nefilim.Y Nefilim adalah orang yang Shem-Rakyat angkasa las-.
Dari sini, kita masih menyebutnya dengan nama alkitabiah nya.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar